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第十六章 再洗礼派教徒（第2页）

这些人不去天主教堂，不在新教教堂中礼拜。

那么，他们能否解释解释，他们是谁？他们信仰什么？

即便给了这些可怜的议员们适当的权力，他们依旧处于一种困难的境地。

因为，这些囚犯是最棘手的宗教异端，对宗教信仰极端严肃认真。

很多受尊重的改革家比较实际，如果能够过上舒适而体面的生活，他们也愿意做出一些绝对必要的妥协。

而真正的再洗礼教徒却不是这样的。

他们不赞成任何妥协。

耶稣教导他的追随者，如果敌人打了你的左脸，你要把右脸也给他；对于那些持剑的人，他教导说，持剑者必在剑下灭亡。

对于再洗礼教徒来说，这是一条绝对训令，不允许使用暴力。

有人大概会慢条斯理地嘟哝自己当然反对战争，但当下是一场不同寻常的战争，因此，他们觉得，这次即使扔下几个炸弹，发射几颗鱼雷，上帝也是不会介意的。

可再洗礼派教徒不会这样。

圣训就是圣训。

于是，他们拒绝应征，拒绝扛起武器，万一他们为了和平主义而遭到逮捕，他们总是心甘情愿地面对命运的安排，并背诵《马太福音》第二十六章第五十二节，直到以死亡结束他们的苦难。

然而，反对好战主义只不过是他们怪异行为的一小部分。

耶稣主张，上帝王国和凯撒王国是两个完全不同的存在体，不可能也不应该调和在一起。

很好，说的再清楚不过了。

因此，所有善良的再洗礼教徒都谨慎地避开政府，拒绝担任公职，把别人花在政治上的时间用以阅读和研究《圣经》经文。

耶稣曾经警告他的门徒要戒除不得体的争吵，再洗礼教徒宁可失去他们理应享有的财产，也不会向法庭提出不同意见。

还有几点让这个特殊的群体与众不同。

但前面说的几个怪异行为，已足以说明，为什么那些肥胖而过着好日子的邻居们都怀疑他们，厌恶他们。

那些邻居们总是把虔诚和“待人宽则人亦待己宽”

这一教义混为一谈。

即便如此，和洗礼徒以及其它非正统教派一样，再洗礼教徒如果有能力保护自己，不受到朋友的伤害，他们最终总是可以找到安抚官府的方法。

无疑，总是有很多虔诚的布尔什维克主义者，他们非常关爱下层阶级，倾注大量心血，努力让这个世界更美好和幸福。

但是，当普通人听到布尔什维克这个词的时候，他只会想到莫斯科，想到一群学者般的凶徒所建立起来的恐怖统治，想到关满无辜民众的监狱，想到即将开枪射击的行刑队。

这幅画面或许有些不公正，但是，在过去七年俄国发生的那些可怕的事情之后，人们会这样想，是再自然不过的事情。

十六世纪那些真正善良平和的再洗礼教徒也经受了类似的磨难。

有人怀疑他们教派犯了很多奇异的罪行，而且理由充分。

首先，他们阅读《圣经》成瘾，当然，这根本算不上有罪，但是，请让我把话说完，再洗礼教徒不加区别地研究《圣经》，而且强烈地偏爱《启示录》，这就是一件很危险的事情了。

《启示录》这个奇异的作品，直到五世纪的时候，还被当做“杜撰的东西”

而不被人们接受，可它对于生活在情感大动**年代的人们很有吸引力。

帕特莫斯流放者说话，这些被的追杀的可怜家伙可以理解。

当他愤怒地对现代巴比伦发出歇斯底里的预言时，所有再洗礼教徒高呼“阿门”

，并祈祷新天国和新天地快速来临。

软弱的灵魂在狂热兴奋的压力下屈服，已经不是第一次了。

几乎每一次对再洗礼教徒的迫害都伴随着一场宗教混乱的剧烈爆发。

男男女女们毫无掩饰地跑上街头，宣布世界的末日，并摆上牺牲以平息上帝的愤怒。

老巫婆样的人物会闯入其他教派的神圣仪式中，打断他们的集会，发出刺耳的尖叫声，就像魔鬼来临一样。

当然，这种苦恼总会伴随着我们。