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四无为无不为（第1页）

四、无为无不为

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无为而无不为，是老子思想的一个重要方面。

老子认为，万物芸芸，都在不停的变化之中，每一件事物皆无实性，所以凡于事物有所固执，都是不明白至道的表现。

老子说：“为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失”

（六十四章）。

什么意思呢？意思很明白：作为的将会失败，把持的将两手空空。

因此，圣人无所作为，也就不会失败；无所把持，也就不会落空。

老子还强调：“吾是以知无为之有益”

（四十三章），老子说：我因此知道了无所作为是有益的；“是以圣人处无为之事，行不言之教”

（二章），圣人以无为的态度来处事，以不言的方法来实行教化；“故圣人云：我无为而民自化”

（五十七章），所以圣人说，我无所作为而人民自行发展。

这里的无为，并不是“没有作为”

或“不作为”

，而是指自觉心不陷溺于任何外在事物。

事物皆在“反中”

，故不可执，“为”

者必“执”

，亦必成陷溺。

所以“无为”

的第一层意思即从“破执”

而言。

老子“无为而治”

的思想，正是针对西周末年以来统治者的所谓“有为政治”

而发，他看到统治者所们越“有为”

，越“干预”

，这个天下就越乱的没法收拾，因为他们不遵从事物发展的本身规律，甚至逆历史潮流而动。

他劝导人们回归纯朴的本性，减少私心利欲，不要玩弄花样技巧，他说：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

这里的“圣智”

即小聪明，老子认为，人的私欲是由小聪明导致的，有了私心利欲，就会引起纷争，人世就会大乱，百姓就会遭殃。

故说“绝圣弃智，民利百倍。”