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三墨子的兼爱论（第1页）

三、墨子的“兼爱”

论

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《墨子》第四卷有《兼爱》上、中、下三篇。

什么叫“兼爱”

？我们且来解题。

首先来看“兼”

字的本意。

“兼”

在中国文字中是一个会意字，古字的形状是一只手拿着两只稻穗，引伸为同时涉及或具有几种事物，或由各部分合成为整体。

我们熟悉的那些成语，像“兼容并包”

啦、“兼收并蓄”

啦、“兼听则明，偏信则暗”

啦等等，都反映了顾及各个方面的意思。

墨子对这个“兼”

字情有独钟，他把最广博的爱称作“兼爱”

，把推行兼爱主张的知识分子称作“兼士”

，把实施兼爱方针的国君称作“兼君”

，把能够听取不同意见的王称作“兼王”

等等。

把与“兼”

相对立的则称为“别”

。

墨子说：“顺天之意者，兼也。

反天之意者，别也。

兼之为道也，义正（政）；别之为道也，力正（政）。

曰：义正者何若？曰：大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。

是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。

若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德”

（《墨子。

天志下》）。

墨子说得很明白，顺应天意者为“兼”

，即兼爱之士。

不顺应天意者为“别”

，也就是偏颇之士的意思。

兼之为道，则行义政，别之为政，则行力政，也就是用暴力和武力去压服别人。