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第七课 韩非子 先秦法家的最后一位理想主义者 一韩非与韩非子法家与法术之学（第1页）

第七课：韩非子：先秦法家的最后一位理想主义者一、韩非与《韩非子》法家与法术之学

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1、韩非是法家的代表人物

要讲韩非，就应该先讲讲法家。

《汉书。

艺文志》：“法家者流，盖出于理官。

信赏必罚，以辅礼治。”

这句话基本上说明白了法家的来由。

理官是什么官？为什么说法家出于理官？

所谓理官，就是执掌刑罚的官，相当于后世之刑部。

最早，“刑”

与“兵”

是并用的。

所以当时讲的“法”

也就包括了军事方面的内容，主要是用来对付外族的。

其后，文明演化，社会进步，以前专用于对付异族的“法”

，开始普施于一般的百姓，所以春秋时代法治的观念才应运而生。

法家的先驱之一管仲在他的著作《管子。

君臣下》中说：“古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相争。

于是智者诈愚，强者凌弱，老幼孤弱不得其所，故智者假众力以禁强虐，而暴人止，为民兴利除害，正民之德，而民师之。”

初民时代，没有产生社会等做观念，没有君臣上下的分别，甚至没有产生婚姻制度，还处在群婚杂居阶段，大家互相争斗，聪明的欺骗愚钝的，强者欺侮弱者，老幼孤弱的没有安身之处，所以就有智者借众人的力量来制约那些强梁的暴虐之人。

为老百姓兴除害，实施道德教化，老百姓就以他们为楷模。

接下来，《管子。

七臣七主》篇又说：“夫法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。”

《管子。

枢言》篇也说：“人故相憎也，人之心悍，故为之法。

法出于礼，礼出于治，治礼道也。

万物待治礼而后定。”

法的作用，就是兴功除暴；律的作用，就是定分止争；令的作用，就是让百姓步调一致去做事情。

因为人性好争斗，人心过于强悍，所以才制订法。

法出于礼，礼出于治。

管子崇尚法，也强调礼治的教化作用。

管子处在一个由儒向法的蜕变时期，所以他的法治理论介乎于儒、法之间。

而到了战国时期，法家开始以纯粹的法治为尚，完全脱离了儒家以德为本、以礼为治的色彩。