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承上启下的美学体系（第1页）

承上启下的美学体系

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中国古典美学发展到明末清初，终于进入到了一次总结期，而这一时期的标志性成果便是王夫之的美学体系。

这一体系既辩证地继承了中国传统美学理念，又批判性地发展了传统美学思想，可谓具有非常重要的承上启下之作用。

王夫之，字而农，号姜斋，因晚年居住在衡阳西北的石船山，因此世称“船山先生”

。

他是清代初期伟大的唯物主义哲学家，同时还是一位美学大师。

他建立的美学体系主要以诗歌的审美意象为中心，对诗歌意象的基本结构作了具体的分析，提出了情景说。

王夫之在对诗歌意象的结构进行分析之前，首先将“诗”

与“意”

做了区别，指出诗歌的本体是“意象”

，也就是指，对于诗来说，最本质、最重要的是诗歌的意象。

前人提出过“诗言志”

的观点，“志”

是指作者的志向、意愿、思想感情，“意”

也是这个意思。

王夫之指出，“诗”

不等于“志”

和“意”

。

一首诗好不好，不在于它表达了什么样的思想，而在于它的审美意象如何。

一首诗若没有意象，只是在直白地抒发自己的情感、志向，并不是一首成功的诗歌。

王夫之认为，诗歌最本质、最重要的是诗歌的意象，而诗歌的意象是情与景的内在统一，换句话说，情与景的内在统一是诗歌意象的基本结构。

在这里，王夫之强调“统一”

，孤立的景不能成为审美意象，孤立的情也不能成为审美意象。

景中要包含着情，情要在景中表现。

情与景结合的具体形态可以是多种多样的，只要这种结合是内在的统一，就可以构成审美意象。

王夫之认为，美是自然界本身所固有的，诗人感受到这种美，将心中的情感与眼中的景象相融合，创造出审美意象，这一审美意象包含着作者的感情，是对自然景物真实而完整的表现。

这样的审美意象中就包含着艺术美，能够让人产生美感。

那么，人们如何才能发现自然界和社会中客观存在的美呢？他认为，审美心胸是人们感受美的重要条件。

生活中并不缺少美，而是缺少感受美的心。

一个人如果对生活漠不关心，或者心中充塞着对功利的追求，就不容易发现自然界和生活中的美。

只有保持一颗积极乐观、纯洁、愉悦的心，才能发现美、感受美和创造美。

在此基础之上，王夫之又对诗歌意象的特点进行了思考和总结，分析了诗歌意象的真实性、多义性、独创性和整体性四大特点。