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灯火阑珊三境界（第1页）

灯火阑珊“三境界”

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王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人，我国近代著名学者，对文学、美学、史学、哲学、古文学、考古学等各方面都有研究。

王国维的美学著作很多，其中《人间词话》、《宋元戏曲考》、《红楼梦评论》影响最大。

在美学领域，王国维的“境界说”

很重要，也很著名，很多人以为“境界”

或“意境”

的范畴是王国维首先提出来的，其实这是错误的。

意境说作为一种理论，在唐代就已开始形成，到了清代，“意境”

和“境界”

就已经被人们普遍使用了，而且它们常常是作为同义词来使用。

在王国维那里，他谈到艺术作品的时候，是把两个词作为同义词来用的，但是也有细微的差别，它们所强调的含义不同，所应用的范围也不同，“意境”

只用于艺术作品中，“境界”

的范围较大，不仅可以用于艺术作品，也可以指客观世界中作家所描写的对象及人心中的审美对象。

虽然它们之间具有细微差别，但是，它们的含义是基本相同的。

首先，它们所指的都是情与景的统一，这是王国维对“境界”

或“意境”

最基本的规定。

表达情感时要将情赋予合适的景中，描写景物时，也要包含一定的情感，情景交融，才能使景物具有生命，情感也能更好地表达。

其次，“境界”

和“意境”

要求艺术作品具有真实性。

王国维在《人间词话》中说：“故能写真景物、真感情者，谓之有境界。

否则谓之无境界。”

最后，王国维指出，“境界”

与“意境”

还要求艺术作品中的语言能够引起鲜明生动的形象感。

有意境的作品，语言要真实、明白、朴素，能把作家头脑中的意象、情节准确、充分地表达出来，使读者读到这些文字时，头脑中能形成生动的意象。

这三层意思是王国维对“境界”

和“意境”

的强调，但无论是“境界”