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老师的老师和他的语录（第1页）

老师的老师和他的语录

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先秦时期，叙事散文由萌芽到成熟，说理散文也经历了同样的过程。

说理散文，顾名思义就是带有议论说理特色的散文。

说到先秦说理散文，就不能不提到《论语》这部代表作。

《论语》是一本记录孔子及其弟子言行的语录，由孔子的弟子和再传弟子编撰而成，共计20篇，1万余字。

《论语》问世于战国初年，它作为说理散文，明显还不够成熟。

其中各篇没有时间先后顺序，每一篇的各组成部分也没有相同的主题。

比如在“学而篇”

中，既讲到了学习，又讲到了反省自身，还讲到了孝敬父母、尊敬兄长，以及实施仁政等，各部分各自独立，各有各的主题。

可尽管如此，先秦说理散文的特征还是能在《论语》一些篇章中找出来。

比如“季氏将伐颛臾（zhuānyú）”

一篇。

季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！

无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！

周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。