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谈神说鬼的志怪小说（第2页）

魏晋南北朝的小说可分为两种类型：志怪小说和志人小说。

志怪小说，顾名思义，就是记述神仙鬼怪故事的小说。

志怪小说的盛行和古人迷信的社会风气密切相关。

古代科技落后，迷信思想盛行，方士大力宣扬仙术，再加上东汉时期出现的道教和从国外传来的佛教，都为志怪小说的产生与发展提供了肥沃的土壤。

魏晋南北朝的志怪小说中，最具代表性的是《搜神记》。

这是东晋史学家干宝编撰的一部小说集，记录了四百多个故事。

其中有些故事曲折反映了社会现实，揭露统治阶层的残暴，歌颂反抗者的斗争，尤其引人注目。

比如《韩凭妻》一篇，描述韩凭的妻子被权贵霸占，韩凭被逼自杀，他的妻子随即也自杀。

两人死后，有两棵大树从他们的坟前长出来，彼此纠缠在一起，一对鸳鸯在树上悲鸣。

志人小说是魏晋南北朝另外一种小说类型，数量仅次于志怪小说。

志人小说是记述人物言行和历史人物传闻逸事的小说，可分为三种类型：笑话、野史和逸闻逸事。

笑话的代表作是三国时期魏国的邯郸淳编撰的《笑林》，其中收录的全部是幽默诙谐的故事。

野史的代表作是东晋葛洪辑抄的《西京杂记》，“西京”

即西汉都城长安，这是一部描述西汉野史的小说集，“昭君出塞”

“卓文君私奔司马相如”

等家喻户晓的故事就源自这部小说。

逸闻逸事作为志人小说最重要的一种类型，代表作繁多，其中文学价值最高的非《世说新语》莫属。

《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编撰的，其中关于魏晋名士逸闻逸事的记载，为研究魏晋上层社会风尚提供了丰富的历史资料。

《世说新语》拥有较高的文学价值，几乎所有魏晋名人，从帝王到隐士的逸闻在其中都能找到。

《世说新语》在描绘人物时，堪称入木三分，往往只用寥寥数字，就能描绘出一个栩栩如生的人物。

魏晋南北朝的小说虽然还不够成熟，却对后世小说的发展意义非凡。

它在叙事手法、人物刻画和细节描绘方面，都为之后的小说写作积攒了丰富的经验，而它数目繁多的作品，也为之后的小说、戏剧等提供了大批素材，特别是《世说新语》和《搜神记》，俨然成了后世文学取之不尽、用之不竭的素材宝库。