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清谈今义及其可能之起源（第2页）

而他同时定义魏晋时的清谈为“谈老庄”

，也就开了今天“清谈”

特指“玄谈”

（第二义）的先河。

又《日知录·一三》“正始”

条：“有亡国有亡天下。

亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

魏晋人之清谈何以亡天下？是孟子所谓杨墨之言至于使天下无父无君而入于禽兽者也。

昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时而山涛荐之入仕。

绍时屏居私门，欲辞不就。

涛谓之曰：‘为君思之久矣。

天地四时，犹有消息，而况于人乎？’一时传诵，以为名言。

而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。”

[3]顾炎武在这里痛斥“魏晋人之清谈”

，至于以“亡天下”

归之，并举山涛劝嵇绍入仕为例，这个“清谈”

显然就不只是谈论，而是整个魏晋玄学思潮的代名词了。

今日“清谈”

之第三义想即滥觞于此。

以后学者，凡言“清谈”

，大都不外此三义，于是相沿至今。

本书要讨论的是第二义的“清谈”

，即作为特定的学术名词的“清谈”

。

如前所说，这个“清谈”

至少也可追溯到顾炎武那里，不过顾氏只笼统地说了一句“昔之清谈，谈老庄”

，还不能说是真正建立了“清谈”

的学术用法。

这个任务的完成要归功于清朝乾、嘉间的学者赵翼。

赵氏在其所著之《廿二史札记》中，专列“六朝清谈之习”

一条，对当时谈玄的内容、著名人物及时间起讫做了一个简要的叙述。

“清谈”

作为一个特指的学术名词从赵翼起才算正式确立了。