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清谈今义与原义的联系（第1页）

“清谈”

今义与原义的联系

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根据前两节所论，我们可以将“清谈”

之原义、今义列表如下：

今义中的（1）、（3）两义完全是后起的，与“清谈”

一词的原义无关，也不是本书要讨论的。

本书要讨论的是今义中的第二种，即作为特指学术名词的“清谈”

。

这个“清谈”

显然来源于“清谈”

原义中的第一种。

原义中的（2）、（3）两义今天已不用了。

但是，如果我们只是笼统地提到“清谈”

一词而不加以分析，则以上六种含义都可以同时在我们的脑海里出现，这就是常常会引起误解的原因。

问题的复杂还在于，即使我们已经指出作为特指学术名词的“清谈”

来源于“清谈”

原义中的一种——雅谈，仍然还嫌太笼统。

魏晋士大夫之间的雅谈包括许多内容，并不是每种内容的雅谈都可以与今天我们所讨论的“魏晋清谈”

同义的。

日本学者板野长八在1939年发表的《清谈的一种解释》一文中已指出汉魏六朝时“清谈”

一词有多种含义（参阅本书“绪言”

），后来余英时先生在《汉晋之际士之新自觉与新思潮》一文中又进一步指出我们至少可以把当时士大夫间的清谈分为三种[26]。

我下面就根据他的意见将当时三种类型的清谈（即三种雅谈，不指“清谈”

原义中的（2）、（3）两义）的例子分别列举于后。

这些例子绝大部分是板野长八首先给出的，后来又经唐长孺等人转引，这里为了说明问题，只好再引用一次。

A.泛泛的、没有一定内容的清谈：

①葛洪《抱朴子·外篇·疾谬·二五》：

虽不能三思而吐清谈，犹可息谑嘲以防祸萌也。

[27]

②《三国志·七·魏书·臧洪传》注引《九州春秋》论青州刺史焦和：

入则见其清谈干云，出则混乱。

[28]

③《三国志·一三·魏书·锺繇传》注引《魏略》太子与锺繇书：

得报知喜南方，至于荀公之清谈，孙权之妩媚，执书咀噱，不能离手。

[29]

④鲁褒《钱神论》：

吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛。