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清谈的程序和术语（第1页）

清谈的程序和术语

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我们先看两个例子。

①《文学》六条：

何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。

王弼未弱冠，往见之。

晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极可，得复难否？”

弼便作难，一坐人便以为屈。

于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。

②《文学》五六条：

殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。

会稽王慨然叹曰：“使真长来，故应有以制彼。”

即迎真长，孙意已不如。

真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及向。

刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。

一坐同时拊掌而笑，称美良久。

从这两个例子，我们可以推想魏晋清谈活动的大致进行情况。

首先，清谈是一个多人参加的活动，但主角只是两个人（最少可以少到只有这两个主角，已如前述）。

参加的人都是喜爱清谈、善于清谈的人，即所谓“谈客”

或“能言者”

，这些人聚集在一起，构成一个“谈坐”

。

作为主角的两个人则分“主”

“客”

两方。

主方首先发言，提出一个论点，并加以简明的论证，叫作“叙理”

。

然后由客方提出诘问或反驳，称为“作难”

，或简称“难”

。

客方作难后，主方当然要“辩答”

（参看《文学》三〇条）。

一难一答，称“一番”

。

再难再答，便是第二番。

如此往反，可至数十番（参看《文学》四五条）。

最后必有一方词穷，就叫“屈”

。