五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

何谓真正的信仰（第1页）

何谓真正的信仰？

banner"

>

真信仰是自我否定、自我拷问、自我验证的信仰，真正的信，首先就是不信，即不相信自己的相信。

在今天，“信仰失落”

早已从国人的一种惊叹变为了无可奈何的感叹和慨叹，但却很少有人问一问：我们什么时候有过真正的信仰？

我这一问也许要被绝大多数中国人视为怪论。

人们立即会举出一大堆仁人志士的例子来反驳我。

但我说的是真正的信仰，而不是那种时过境迁就会出现问题的一时的信念。

例如，我们不妨假设屈原像彭祖那样活到八百岁，经历了朝朝代代的更替，“光复楚国”

早已失去了意义。

儒家要以三纲五常的模式“为万世开太平”

，在取消君主制及发生“家庭革命”

的现代也只能是“如丧考妣”

。

至于有人要从中“抽象”

出爱国主义和国家主义来给当代人继承，这也只不过是在还存在有国家的一个“历史阶段”

中有效（甚至并不是普遍有效，如希特勒的国家社会主义）。

我们多年来狠批“抽象人性论”

和人道主义，正说明我们固执地不愿相信有什么永恒不变的东西，或者我们只愿意把某种具体经验的东西冒充为永恒不变的东西。

这种信仰的不可靠是当然的。

但问题在于，这种不可靠的信仰恰好是最容易的。

儒家历来假定，人皆有“四端”

，“我欲仁，斯仁至矣”

，佛家顿悟说讲“一念成佛”

，每个人只消问问自己的良心或“本心”

，就能决定自己信什么。

但这些独断的假定并没有什么根据。

人其实并无现成的、先天的“本心”

，一切“本心”

都是经验性地形成起来、在自己的自由自决中建立起来的。

正因为如此，克尔恺郭尔（Kierkegaard）在其《恐惧与战栗》中说：“信仰的确曾是毕生任务，因为信仰的本领不曾被认为是三天两日之功。”

他以《圣经·旧约》中的亚伯拉罕为例。

亚伯拉罕笃信上帝，上帝叫他把自己的独生子以撒杀了来献祭。

凭借“四端”