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诗本身就是一种生活方式（第1页）

诗本身就是一种生活方式

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林东林：刚才跟华楠兄视频连线，包括之前在座两位老师对《有人写诗》的对谈，结合中国当代诗歌的现状，可能会有很多朋友问一个问题，即当代诗歌离大众到底是更近了还是更远了。

是的，可能在绝对意义上，诗歌离大众更近了，每个人都有了迅捷和普遍地接触诗歌的机会；但从另一个方面来看，我们很多普通读者的感受是大众跟诗歌又更远了，觉得很多诗人写的诗歌所表达的，是非常个体的、属于小圈子里的东西。

你们两位怎么看待当代诗歌跟大众之间的关系？

杨黎：这是一个很时髦的话题。

现在这个世界不知道为什么，大家普遍对诗歌冷嘲热讽——“啊？这个时代你还写诗吗？啊？这个时代还有诗吗？”

仿佛诗歌已经被边缘化了，已经很冷门了。

可诗歌难道什么时候热闹过吗？唐朝吗？根本不是这样。

唐朝有多少知识分子？有多少人识文断字？有多少人读诗？恐怕连现在的百分之一都不及，凭什么称之为“辉煌”

呢？唐代诗歌所谓的辉煌是大众言说的。

它确实是有一点儿辉煌，为什么？那是中国文化历史所构成的，即写诗的人都是文人，而中国是个有文人传统的国家，文人治国。

他们那个时候，都是宰相、刺史那些人在写诗。

我曾经写过白居易到杭州之后，万人空巷。

可那是大家对诗的兴趣吗？还是对他作为刺史的兴趣？他是一个刚进中年，刚刚被贬到杭州去当刺史的人。

刺史是什么官职？如果我们这些写作者都是刺史这个级别的，诗歌将会引起怎样的轰动？现在读书的人多了，认字的人多了，诗歌欣赏的人肯定多了，但是有一点，即我们看待诗歌的观念和我们的诗歌教育还那么落后。

很多人还不知道什么是诗歌，还拿着以前的标准和观念来衡量现代诗歌。

这些人既不懂现代诗歌，也不懂现代诗歌为什么被边缘化。

于坚：这个在我看来，诗在中国，诗这回事和各种宗教是一样的意思。

自古以来诗在中国就是中国人的世界观。

这种世界观它是基于万物有灵——一切都是有灵的，包括今天的摄像机、灯光、我这个话筒，万物都有灵。

所以中国古代的人说，世间一切皆诗——世上一切都是诗，这是一种世界观。

那么为什么在我们这个时代，诗总被大众批评？因为当代的诗，我认为大多都是那种写得相当低级的。

诗歌发展到现在，已经不再是一种对高难度语言的崇拜。

因为长期这样的状态，读者想当然地认为，所有的诗都应该是一种高不可及的东西。

八十年代开始，第三代诗人出现以后，诗重新回到了诗本身。

如果杨黎这样诗人的诗，能够出现华楠这样的读者，我认为诗已经回到了它的本身。

诗不存在为大众写，就像宗教，它也不是要面向大众，或者不面向大众。

宗教就是宗教，诗就是诗。

至于诗歌在每个时代会引起什么样的结果，这个不由诗人负责。

林东林：两位老师都就当代诗歌跟大众的关系发表了自己的看法。

这些看法当然有一些人能接受，有一些人不一定接受。

不管接受或不接受，都有一定的道理。

对于中国当代诗歌在大众那里遭受到的冷嘲热讽，我们写诗的人可能都会有不同的意见和看法，不过没关系，各做各的就好。