五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

7 最初的重生为秩序而挣扎（第2页）

“罗马之王”

（rexRomanorum）作为统治者的头衔得到认可。

查理给人留下的是其作为一个强势的统治者的记忆：一方面强大而凶残，一方面狡猾又虔诚。

作为“大帝”

和“欧洲之父”

——他的同时代人早已用这个称号称呼他——他之所以能肩负如此盛名，不仅是因为他坚定不移地在民众中大力推行教育和推进学术及艺术发展，他本人也能阅读并掌握了拉丁语。

可惜他对写作却一无所知。

尽管如此，他依然在努力寻求知识。

在意大利，伦巴第最后一位国王狄西德里乌斯（Desiderius）的宫廷里居住着受过良好古典教育的神职人员，他必定也耳濡目染了那里孕育的浓厚的书香文化和法律艺术氛围。

狄西德里乌斯被罢黜后，那里的神职人员又易主出现在查理的周围。

查理还吸引了来自帝国其他地区的学者来到他的宫廷。

例如，盎格鲁-撒克逊人阿尔昆（Alkuin）在约克郡的一所由比德的学生创立的教会学校任教，被查理邀请到宫廷里担任教师；还有爱尔兰人邓加尔（Dungal）、西哥特人奥尔良的狄奥多夫（TheodulfvonOrléans）和美因河-法兰克人艾因哈德。

艾因哈德为查理所写的传记受到了苏埃托尼乌斯所作的皇帝传记的影响。

当然，这个圈子最主要的事务都是围绕上帝：关于《圣经》的解释及正确的礼拜仪式。

查理的神学家们致力于标准化，以及“净化”

《圣经》文本的工作。

除此之外，他们对经典的传承也颇有兴趣，并且远远超出墨洛温宫廷里对于古代历史的阅读。

人们研究普林尼，阅读《埃涅阿斯纪》，钻研撒路斯提乌斯和恺撒的《高卢战记》，附带还研究一些计算问题。

这样的传承展现了一个富有活力的圈子，其间还交替穿插着文雅或粗俗的玩笑。

就像文艺复兴时期的人文主义圈子一样，人们崇拜缪斯女神，又常以古代名人打趣。

例如，广受赞扬的修道院院长安吉尔伯特（A）被称为“荷马”

，而阿尔昆则称自己为“盎格鲁-撒克逊人贺拉斯”

。

他用伟大诗人的绰号诸如“Flaccus”

“Schlappohr”

[33]为诗作署名。

虔诚的教徒仍得警惕来自异教徒的威胁。

其中一位便是主教埃尔旺根的埃尔曼里克（ErmenriEllwangen），他出于对异教经典的热爱而饱受维吉尔精神的困扰。

奥尔良的狄奥多夫将异教经文中所包含的真理与其“错误的外壳”

进行了甄别。

甚至一直对古代世界持开放态度的阿尔昆也曾因修士们让一位游吟诗人在用餐时演唱了异教的歌曲而不满，并表示：“英格尔德（Ingeld）——可能是北阿尔巴尼亚部落的首领——与基督有什么关系？不过是这住所太狭小了：一山不容二虎。

天上的国王不愿与堕落的异教徒，也就是名义上的国王为伍，因为永生的国王在天堂统治，留下异教徒在地狱哀叹。”

对于那些伟大的罗马诗人，阿尔昆则并不那么严苛，尽管他曾经指责“维吉尔的言论不过是大肆胡扯”

，并批评过一位热爱维吉尔的学生，还因为另一位学生悄悄读了维吉尔的作品而让其当众忏悔。

但他一直都在主张，不要忽视世俗科学。

而那些关涉时间本质或虚无之类的复杂哲学问题则都在讨论范围之列。

七艺的古老体系得到维护，并且像异教的教育一样，被纳入基督教的教义。