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11 拉丁欧洲世界秩序的瓦解（第11页）

在阿拉伯人的帮助下，西方在算术、医学、农业和天文学领域大有进展。

西方也早就学会了如何用“钱”

这种神奇的东西来进行贸易。

基督教的上帝为“年轻的欧洲”

〔耶日·科洛佐夫斯基（JerzyK?oczowski）语〕奠定了思想基础和一些共性。

主教大教堂、小教堂和修道院共同描绘了一幅形而上的欧洲地图。

朝圣者的足迹像电网一样遍布全国。

“圣雅各之路”

（odeSantiago）成为天主教国家西班牙最重要的动脉。

十字架碑、圣像柱和祈祷室都是“神圣的凝聚”

之所，人们在这里可以躲避阴魂不散的魔鬼和恶魔，获得片刻的安宁。

它们是想象中最为安全的地方，这里有神奇的能量普照。

伟大的圣人中有些是曾经的国王，他们都庇护过欧洲的国家，在天堂中支持他们的子民，并在尘世间为他们守护疆界。

在圣人遗物周围会幻化出一片“恩典之地”

（territnade）。

圣人遗物能将圣人的力量注入生活中并能驱赶邪恶。

一支由圣人遗骨组成的军团直到今天依然沉睡在意大利的土地上。

圣雅各的遗骨守护着遥远的西方边境，他曾让摩尔人闻风丧胆；北边，特隆赫姆的尼德罗斯大教堂安葬着圣奥拉夫（St.Olaf）的遗骸；东部则由圣阿尔达贝特（HeiligerAdalbert）的头骨守卫——他最初被葬在格涅兹诺，后在布拉格找到安息之所。

在国家与民族起源的漫长历史中，圣人将身份认同赠予它们：圣史蒂芬（St.Stephan）为匈牙利人开创新时代；圣帕特里克（St.Patrick）凝聚了爱尔兰人，他的《忏悔录》引人入胜；圣文策尔（HeiligerWenzel）让波西米亚人不再迷茫；斯坦尼斯瓦夫（Stanislaw）引领了波兰人。

欧洲的东部边界是基督教世界的终点。

这里生活着“异教徒”

，例如伏尔加河中游的马里人和莫尔多瓦人，以及黑海北部的钦察人（也叫波洛伏齐人）——他们属于突厥部族，信仰伊斯兰教，领土远及中亚。

如果我们审视欧洲的边界，会发现那里的宗教混杂现象。

公元944年，拜占庭和基辅达成贸易协议，它们宣誓的对象既包括基督教的上帝，还有降下雷电的异教神佩伦（Perun）。

古老欧洲的梦幻时代在英雄史诗中留存下来，如用古英语写成的《贝奥武夫》，该史诗同时受到了基督教和斯堪的纳维亚传统的影响，谈到了忠诚、勇气、王室待客之仪和送礼之道等主题。

此外，梦幻时代还印刻在北方的一些传说和民谣中。

匈牙利的传说记录了神鹿、图鲁尔鸟、莱海尔（Lehel）的号角和博通德（Botond）的战斧的故事。

异教神存续最久之处是在欧洲东北角，在普鲁士和芬兰森林之间——那里的古普鲁士人、立陶宛人和东芬兰的沃茨人直到16世纪依然被认为是“顽固的异教徒”

。

萨满、魔法师和聪慧的女性主动在世界与超自然世界之间进行调和。

据说护身符有助于受孕并能抵御恶魔，比如彩绘的基辅蛋，这也是复活节蛋的前身。

直到现代，人们依然用它们来化解生活中的困扰。

统治的实现首先要通过人际关系以及福利与物资的给予或收回。

12世纪，基辅罗斯公国因为“兄终弟及制”

分崩离析，毕竟接受分封的子孙并不想承认最长者的优先继承权。

斯摩棱斯克、拥有主教的波洛茨克和其他公国获得了独立，这期间自然总是纷争不断。

公元1185年前后的《伊戈尔远征记》（Liedvors）就描述了诺夫哥罗德公爵与钦察人之间的战斗，控诉了民族不和：“没有肩膀对于头来说实属不易，但没有头对于身体来说实属不妙。”