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第三章 可能性的实现 14001600年（第1页）

第三章可能性的实现：1400—1600年

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艺术家和人道主义者，战争和议会：1400—1450年

20.晨曦中的佛罗伦萨

插图26：卢安东尼奥·德利·乌贝蒂（LuiodegliUberti），《佛罗伦萨地图》（局部），约1500年，柏林，铜版画陈列室

不朽的文艺复兴的开端

长期以来，历史一直为绘画、雕塑和建筑所迷惑。

很明显，一个新的古典时期在15世纪已经映入人们的眼帘，它表明：遵循布克哈特的时代划分方法，这一时期正是中世纪与现代之间的分界线。

过于强烈的感观印象让人忽略了这样一个事实，即我们刚刚已经讲到的基于羊皮纸的文艺复兴早于其在艺术领域的发展。

到了15世纪，艺术发展跟随着知识界的变革而到来，尽管这个过程有些滞后且并非面面俱到。

佛罗伦萨为艺术重生提供了产房也就不足为奇了。

在这里，变革找到了最好的先决条件：生动的人文主义氛围，大量的资助人，与欧洲艺术中心的联系，以及数学思维。

即使在技术领域，阿诺河畔的人们亦是先锋。

佛罗伦萨在为创新而探索的过程中，诞生了一项标志性的产品：专利。

它的第一位所有者是菲利波·布鲁内莱斯基（FilippoBrunelleschi，1377—1446），议会于1421年保护了他发明的能节省成本的货运驳船。

威尼斯紧随其后，于1474年开始推行专利制度。

罗马的废墟和雕像为新风格提供了样式，古为今用对艺术的复兴具有重要意义。

这一突破还体现在广阔的战场上，并在接下来的几个世纪里征服了整个大陆。

然而，黑死病暴发后，暴乱在人群中不断滋生。

富裕的商人出于对未来的恐惧，为多明我会修女圣玛利亚·诺维拉修建了新的会堂，其间那巨大的壁画像是在为这个混乱的时代布道：教皇正在一座圆顶教堂建筑——作为普世教会的象征，它显然是人们正动工修建的佛罗伦萨大教堂的构想——前方登基，其左侧是查理四世皇帝，他与多明我会的枢机主教处于同一高度。

中间是圣托马斯，他为由各阶层人士组成的丰富多彩的社会指明了通往天堂的道路。

他们沉浸于音乐和舞蹈，陶醉在这世界的欢乐之中。

在下方区域，簇拥着一大群斑点狗，它们是象征着正统地位的“主的猎犬”

。

这些“多明我会修士”

守卫着一群虔诚的绵羊，驱赶并撕碎遁行的狼——它是异端的象征。

壁画传达的信息很明确：只有在尘世中最崇高者——教皇那里，以及在教会和圣托马斯的神学中才能得到救赎。

在绘制虔诚的壁画之时，佛罗伦萨也耸立起令人振奋的世俗建筑。

始建于1374年的凉廊立于市政厅（旧宫）的对面，其规模和优雅度均超过了所有早期同类建筑。

它为国家仪式提供了尊严，并保护其免遭风吹雨打。

后来，由于内部安置了雇佣兵，它因而获得“佣兵”

（deiLanzi）之名。

佣兵凉廊紧邻权力中心，是佛罗伦萨最著名的公共场所。

在这里，“共和国”

（respublica）在众人面前举行公共仪式。

不久之后，古典风格也在雕塑和绘画中显现出来，初期还较为含蓄，而后便蔚为大观。

真正揭开这一序幕的——我们已经来到了14世纪的最后10年——是一位不知名的雕塑家，他在佛罗伦萨大教堂北侧的杏仁大门边缘用叶状装饰花纹展示了阿波罗、赫拉克勒斯和**男子的背影。

不久之后，雕塑中从未绝迹的“古典主义”