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21 从康斯坦茨到君士坦丁堡（第6页）

住院派因而受到保护，得以避开改革的热潮。

尤金，这位威尼斯人，于1431年7月底在巴塞尔如期召开宗教会议，然后计划在11月解散宗教会议。

但是，出乎意料的事情发生了：宗教会议参会者拒绝遵守教皇的训令。

因此，横向与纵向之间的权力斗争达到了一个新的高峰。

就像德国人和法国人之间的斗争那样，民族身份在偶然中得以巩固。

西吉斯蒙德没有闲着。

尽管波西米亚发生了动**，他还是去意大利挽救了宗教会议。

他为争取意大利北部大国之间的和平而战，并效忠于教皇。

在1433年的圣灵降临节这天，他从教皇手中接过了皇冠。

皇帝亨利七世在意大利之旅中曾经听到过的怀疑和赞扬之声，也始终伴随着这位卢森堡王朝后人的旅程。

艺术品作为纪念留给人们：皮萨内洛在费拉拉或曼图亚描绘了皇帝西吉斯蒙德的肖像（插图28），而在里米尼的一幅壁画中，皮耶罗·德拉·弗朗切斯卡赋予圣西吉斯蒙德以卢森堡同名者的特征。

1433年，尤金四世做出让步，撤销解散宗教会议的训谕，然而这件事却与西吉斯蒙德的外交关系不大——皇帝急忙回到巴塞尔，但很快就感觉自己像是“马车上的第五个轮子”

——与罗马的复杂性关系不大。

尤金四世当选教皇时，他被要求剥夺科隆纳家族的部分战利品，而他的前任（马丁五世）给科隆纳家族带去了大量好处。

这导致了罗马及其国家的最后一场战争，也使尤金陷入了最大的困境。

他伪装成僧侣，藏在一袋龙蒿下，不得不登上橹舰逃亡。

银行家之城佛罗伦萨接纳了他，此后近十年的时间里，他都离罗马远远的。

在教皇国，枢机主教使节乔瓦尼·维戴莱斯奇（GiovanniVitelleschi）——一位像阿尔伯诺兹那样的战士，更加野蛮，但在政治舞台上不过是个小丑——开始清理阿尔巴诺山的科隆纳巢穴。

与此同时，教皇重获至高无上的头衔。

在东部，奥斯曼帝国重新进攻。

1430年，威尼斯的堡垒萨洛尼卡沦陷。

随着绝望不断增加，拜占庭皇帝几乎已经被视作只是拜占庭城市的统治者以及臣服于苏丹的附属，因此不得不四处寻求援助。

在博斯普鲁斯海峡，人们做好了要与拉丁教会联合的准备。

趁着拜占庭人的困境，尤金决定一石二鸟：取缔巴塞尔宗教会议的权力，自己则以东西方教会统一者的身份载入史册。

其中的决定性举动是按照拜占庭的意愿将宗教会议迁移至意大利的领土。

从1437年9月起，会议地点定为费拉拉，后来因为波河流域暴发瘟疫而改为佛罗伦萨。

多亏了美第奇家族的银行，在阿诺河畔为宗教会议筹集资金变得容易起来。

拜占庭参会的代表团里都是高级官员，拜占庭皇帝约翰八世（JohnⅧ）、都主教基辅的伊西多尔（IsidorvonKiew）和君士坦丁堡的牧首巴希利奥·贝萨利翁（BasiliosBessarion，1403—1472）都在列。

枢机主教塞萨里尼发挥了关键作用，他对局势做出正确的评估，并决定支持尤金和费拉拉，反对巴塞尔。

拜占庭人不得不承认罗马的教条，基督因此获得“圣灵之父”

的身份。

教皇的至高无上的地位——即便仍然有些含混——也因此被确立起来。

1439年7月6日，在布鲁内莱斯基刚完工的穹顶下的大教堂中，东西教会联合的消息被公开，震惊了佛罗伦萨的人们。

对于东部的教会来说，这笔交易仅仅意味着一场失败。

神职人员和民众都没有接受它，拉丁人也没有考虑要向奥斯曼帝国屈从并提供军事援助。

巴希利奥拿走了一件罗马教会枢机主教的紫色长袍。