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新王国新知识信仰分歧（第5页）

；伊凡也是如此。

莫斯科贵族渐渐把所有土地田产都与徭役捆绑在一起，私有财产与国有土地之间的区别变得模糊。

腐朽的钦察汗国再也无力阻止这个前附庸国的崛起。

1480年，被围困在乌格拉河畔几周后，他们的铁骑不战而降，屈从于俄罗斯的大军。

鞑靼人完全放弃了征服莫斯科的打算。

波兰-立陶宛对钦察汗国进行了另一场毁灭性的打击，这支曾经令人敬畏的力量在世界历史的舞台上黯然退场，但“挣脱鞑靼枷锁”

仍是俄罗斯创建民族身份的叙事中一个重要篇章。

很久之前，莫斯科人就认为他们的幸运主要归结于《弗拉基米尔圣母》，一幅拜占庭的希腊正教圣母像，据传出自圣路加之手。

她奇迹般地从基辅来到弗拉基米尔，1395年，又从这个大都会被带到莫斯科。

她很快就在此处证明了其神奇的力量，因为帖木儿决定不进犯莫斯科。

这幅圣像500年的历史之旅映衬了俄罗斯的漫漫长路。

这幅画的最终抵达，也象征着国家的统一。

伊凡三世绰号“大帝”

，不仅是因为他征服了蒙古，更是因为他占领了很多土地，打下了很多城池。

立陶宛失去了东斯拉夫大部分的公国。

最丰厚的战利品是诺夫哥罗德，领旨攻城的那支莫斯科军队简直不费吹灰之力就占领了该域。

这座城邦以往享有的有限自由现在成为历史。

教堂大钟曾经用来召集公民议会，既是通信工具，又是权力象征。

这口钟被伊凡带到莫斯科，从此融入一曲多声部的合唱之中。

诺夫哥罗德设在汉萨同盟的海外事务所被关闭，让处在竞争中的俄罗斯贸易终于能够缓口气。

特维尔本是莫斯科长期以来一个势均力敌的对手，也于1485年并入莫斯科公国。

这些征地运动的资金应该是用教会地产筹募的。

在15世纪和16世纪之交，莫斯科跟拉丁欧洲一样被末日情绪所笼罩，1492年恰好是上帝创世以来的第7000年，对东正教来说意味着大祸临头。

出人意料，生活居然平静地继续，至少预示着一个新的永世的到来。

伊凡三世化身为新纪元的君士坦丁大帝。

“沙皇”

（Zar）这个称号来自“恺撒”

（Caesar），瓦西里二世已经使用“皇帝”

（Kaiser），而现在首次使用了双头鹰的标志，莫斯科同伊斯坦布尔一样，也融入罗马和君士坦丁堡的传统。

在基督教拜占庭灭亡之后，人们希望莫斯科能继续履行上帝的使命，从此开始维护真正的信仰并把它传播出去。

大公将自己视为东正教教会的世俗保护者，在波兰-立陶宛则逐渐形成了一个独立于它的教会统治集团。

异端被镇压。

几经犹豫之后，伊凡三世听从大主教的要求，追随虔信的天主教国王们，肃清那些据说有犹太教倾向的“异教徒”

。

第一个罗马是因为它的异端邪说而灭亡的；第二个罗马——拜占庭——因为与第一个罗马结盟而灭亡；“第三个罗马，莫斯科，将永存于世。

而第四个永远不会出现”

，普斯科夫僧侣斐洛菲斯（FilofeivonPskow）写道。