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第四章 展望 西方与其他（第1页）

第四章展望：“西方”

与其他

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44.阶级统治，上达苍穹

插图72：宇田川玄真（心斋），《和兰内景医范提纲》卷首插画，1808年，永田善吉摹史蒂芬·布兰卡特及其他，《新订解剖学》卷首插画，1678年，阿姆斯特丹

俄罗斯：沙皇和大主教

“我们相信，您是您王国的女王，自己统治它，您为自己追求荣誉、为您的国家追求利润”

，1570年沙皇伊凡四世在给伊丽莎白女王的信中这样写道。

这就是为什么他想与女王取得联系。

但他认为，女王并不是一个势均力敌的伙伴：“不过也有（正如我们现在看到的）一些人，站在您身边参与统治，不只是这群人，还有寻求交易的民众，他们不仅与我们的主权安全和我们国家的收益有关，而且也觊觎您的贸易利润。”

俄罗斯与伊丽莎白的英格兰有多么不同，无法从中更明确地看出。

事实上，平民议政在莫斯科公国是很困难的一件事。

一些人能在杜马中得到一席之地，总共席位也不超过24个，而且封建大地主居多。

他们必须听从沙皇，但沙皇不受他们的约束。

俄罗斯沙皇国平民议政的短暂历史在全俄缙绅会议中达到**，他们有权选举鲍里斯·戈东诺夫和米哈伊尔·罗曼诺夫为沙皇。

一方面城市市民受邀参加，另一方面甚至农民也可以出席。

但即使在这种情况下，贵族和神职人员仍有决定性的影响。

人们在战乱时代不堪重负，也无力争取对农庄的自由继承权。

曾生活于不同环境的英国人贾尔斯·弗莱彻（GilesFletcher）在16世纪末观察到：“公民和其他可以代表集体的人在议会中根本没有位置：民众仅仅被看作仆人或被奴役的奴隶，他们只能服从，不能制定法律或在公共事务决议前了解这些事务。”

莫斯科公国的人只能从图像故事中了解他们的信仰，这些图像向他们讲述了偶像的故事。

贵族和民众基本上都是文盲，甚至很多神父也不会写不会读。

虔诚无知的人总是很容易被统治，沙皇正是利用了这一点。

仅仅在14—16世纪，公国就修建了250个修道院，这表明东正教在这个扩张的帝国得到进一步推广。

此外，和拉丁欧洲一样，魔法在各地都广为流传，让教会领袖非常恼火的还有迷信甚至恶魔的风俗；魔法师和巫师在圣约翰节的前夕积攒致命的毒草，撒旦在城镇和乡村连连取胜。

插图73：伊万·费奥多罗夫彼得·米斯迪茨拉维茨，《使徒圣卢卡斯像》，15631564年，莫斯科

改革的倡议已经变得毫无意义，古登堡还需要一个多世纪才到达莫斯科河。

第一部印刷品是1564年的《使徒》：《圣经·新约》中关于使徒的故事和信件（插图73）。

印刷商副主祭大人伊万·费奥多罗夫（IwanFjodorow）最初由沙皇资助，很快又被驱逐，也许是僧侣们担心丧失对复制书籍的垄断所以排挤他。

伊万在奥斯特罗格印刷了一部西里尔文字版本的《圣经》，它对东正教的意义很快就变得像德国新教徒手中的路德版《圣经》一样。

“古登堡星系”

的扩张也显示出西方和东方之间的文化边界。

波兰在这条界限的西边，克拉科夫在15世纪末就开始印刷书籍。

而另一边的莫斯科则是遥不可及的东方。

同时，在费奥多罗夫的《使徒》中，福音传教士被最美丽的文艺复兴风格装点。

俄罗斯帝国认为自己受到上帝的保护，只要他们服从上帝的命令、听从牧首的话并支持教会，历代统治者就会让俄罗斯走向繁荣昌盛。