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草本第三（第1页）

草本第三

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草本之花，经霜必死；其能死而不死，交春复发者，根在故也。

常闻有花不待时，先期使开之法，或用沸水浇根，或以硫黄代土，开则开矣，花一败而树随之，根亡故也。

然则人之荣枯显晦[105]，成败利钝，皆不足据，但询其根之无恙否耳。

根在，则虽处厄运，犹如霜后之花，其复发也，可坐而待也，如其根之或亡，则虽处荣膴显耀之境，犹之奇葩烂目，总非自开之花，其复发也，恐不能坐而待矣。

予谈草木，辄以人喻。

岂好为是哓哓者哉？世间万物，皆为人设。

观感一理，备人观者，即备人感。

[106]天之生此，岂仅供耳目之玩、情性之适而已哉？

芍药

芍药与牡丹媲美[107]，前人署牡丹以“花王”

，署芍药以“花相”

，冤哉!予以公道论之。

天无二日，民无二王，牡丹正位于香国，芍药自难并驱。

虽别尊卑，亦当在五等诸侯之列，岂王之下，相之上，遂无一位一座，可备酹功之用者哉？历翻种植之书，非云“花似牡丹而狭”

，则曰“子似牡丹而小”

。

由是观之，前人评品之法，或由皮相而得之。

噫，人之贵贱美恶，可以长短肥瘦论乎？每于花时奠酒[108]，必作温言慰之曰：“汝非相材也，前人无识，谬署此名，花神有灵，付之勿较[109]，呼牛呼马，听之而已。”

[110]予于秦之巩昌，携牡丹、芍药各数十本而归，牡丹活者颇少，幸此花无恙，不虚负戴之劳。

岂人为知己死者，花反为知己生乎？

兰

“兰生幽谷，无人自芳”

，是已。

然使幽谷无人，兰之芳也，谁得而知之？谁得而传之？其为兰也，亦与萧艾同腐[111]而已矣。

“如入芝兰之室，久而不闻其香[112]”

，是已。

然既不闻其香，与无兰之室何异？虽有若无，非兰之所以自处，亦非人之所以处兰也。

吾谓芝兰之性，毕竟喜人相俱，毕竟以人闻香气为乐。

文人之言，只顾赞扬其美，而不顾其性之所安，强半皆若是也。

然相俱贵乎有情，有情务在得法；有情而得法，则坐芝兰之室，久而愈闻其香。

兰生幽谷与处曲房，其幸不幸相去远矣。