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空虚（第1页）

空虚

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“如果只有我能感受到，那该有多好啊！”

这种表达流露出的是一种“新的”

绝望，它折磨了越来越多的人。

心理专家对此似乎持普遍的赞同观点，因为，二三十年以来，自恋类型的精神紊乱已经成为精神科医生们所治疗的心理障碍的主要病因，而作为19世纪心理分析“经典的”

对象的神经官能症、癔症、恐怖症以及强迫症等，都不再是主要形式的症候。

自恋障碍表现出来的不再是“症状明确而又显著的障碍”

，而是“性格障碍”

，特征是一种弥散的和咄咄逼人的不满，一种内在的空虚感和生活的荒谬感，无法感知事物与生命。

在宽容社会的推动下，与专断且清戒的资本主义相吻合的神经官能症状让位给了无定形的、间歇的以及自恋的精神紊乱。

患者承受的不再是一些固定症状的折磨，而是一些模糊且发散的障碍，精神病理学于是也遵从时代的规律，趋向于减少僵化性以及消解一些固定的标识，由此，自恋的游移取代了神经官能症的抽搐。

到了迟钝与情感空虚这一步，非实体化便走到了尽头，自恋进程的真相得以大白，这便是空虚的战略。

克里·拉什还指出，鉴于当代人际关系面临着的不稳定的危险，个体越发企盼的便是实现情感上的游离。

人际关系不要太深厚，不要感情脆弱，要发展自己的情感独立性，要独自生活，[39]这是自恋的写照。

害怕失望，害怕感情无法控制，这些害怕从主观方面证实了克里·拉什所谓的“情感逃避”

，这一过程可以从内心的自我保护以及规避中得到体现，这是一切“先进的”

意识形态都想实现的性与情感的分离。

推崇“冷酷”

的性以及自由关系，而谴责忌妒心理以及强烈的占有欲。

事实上，调整对性的看法，将性从所有造成情感紧张的因素中排除，以达到一种冷漠、超脱的状态，不仅是为了保护自己免遭失望的爱情之苦，也为了保护自己免受那威胁到内心平衡的自身的情感冲动。

性解放、女权主义以及色情都旨在达到同一个目的，即树立壁垒以遏制情感并将自己置身强烈的情感之外。

情感的文化、皆大欢喜的结局、曲折波动的情节都不复存在了，一种“冷漠”

的文化出现了，其中每个人都要在冷漠的掩护下生活，为的是规避自己的**以及别人的**。

的确，克里·拉什有理由强调“情感”

时尚的退潮，它被性、愉悦、自立以及壮观的暴力所取而代之了。

多愁善感与死亡有着同样的遭遇；连展现自己的激动，热烈表白自己的爱情、哭泣以及过于夸张地表现内心的波动如今都变得令人不自在。

谈及多愁善感就像谈及死亡一样，让人难以启齿，在涉及情感时一定要镇定自若，也即是审慎。

“情感禁入”

是个性化进程的一个结果，在情感方面，个性化进程要努力根除那些露骨的、仪式性的表现情感的信号，而不是彰显自己是一个莫名的非人性化进程。