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华盖集续编（第4页）

三月十八日段政府惨杀徒手请愿的市民和学生的事，本已言语道断，只使我们觉得所住的并非人间。

但北京的所谓言论界，总算还有评论，虽然纸笔喉舌，不能使洒满府前的青年的热血逆流入体，仍复苏生转来。

无非空口的呼号，和被杀的事实一同逐渐冷落。

但各种评论中，我觉得有一些比刀枪更可以惊心动魄者在。

这就是几个论客，以为学生们本不应当自蹈死地，前去送死的。

倘以为徒手请愿是送死，本国的政府门前是死地，那就中国人真将死无葬身之所，除非是心悦诚服地充当奴子，“没齿而无怨言”

。

不过我还不知道中国人的大多数人的意见究竟如何。

假使也这样，则岂但执政府前，便是全中国，也无一处不是死地了。

人们的苦痛是不容易相通的。

因为不易相通，杀人者便以杀人为唯一要道，甚至于还当作快乐。

然而也因为不容易相通，所以杀人者所显示的“死之恐怖”

，仍然不能够儆戒后来，使人民永远变作牛马。

历史上所记的关于改革的事，总是先仆后继者，大部分自然是由于公义，但人们的未经“死之恐怖”

，即不容易为“死之恐怖”

所慑，我以为也是一个很大的原因。

但我却恳切地希望：“请愿”

的事，从此可以停止了。

倘用了这许多血，竟换得一个这样的觉悟和决心，而且永远纪念着，则似乎还不算是很大的折本。

世界的进步，当然大抵是从流血得来。

但这和血的数量，是没有关系的，因为世上也尽有流血很多，而民族反而渐就灭亡的先例。

即如这一回，以这许多生命的损失，仅博得“自蹈死地”

的批判，便已将一部分人心的机微示给我们，知道在中国的死地是极其广博。

现在恰有一本罗曼罗兰的《LeJeuDeL’AmouretdeLaMort》在我面前，其中说：加尔是主张人类为进步计，即不妨有少许污点，万不得已，也不妨有一点罪恶的；但他们却不愿意杀库尔跋齐，因为共和国不喜欢在臂膊上抱着他的死尸，因为这过于沉重。

会觉得死尸的沉重，不愿抱持的民族里，先烈的“死”

是后人的“生”

的唯一的灵药，但倘在不再觉得沉重的民族里，却不过是压得一同沦灭的东西。

中国的有志于改革的青年，是知道死尸的沉重的，所以总是“请愿”

。

殊不知别有不觉得死尸的沉重的人们在，而且一并屠杀了“知道死尸的沉重”

的心。

死地确乎已在前面。

为中国计，觉悟的青年应该不肯轻死了罢。

一九二六年三月二十五日

新的蔷薇

—然而还是无花的

因为《语丝》在形式上要改成中本了，我也不想再用老题目，所以破格地奋发，要写出“新的蔷薇”

来。

—这回可要开花了？