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2 经典大脑（第5页）

不过，到了公元2世纪下半叶，盖伦借助驴子的例子驳斥了这一论点。

盖伦后来被奉为一个难以捉摸的神话般的人物，因为他观察出了运动神经和感觉神经与大脑连接的模式，并认定是“灵气”

在传递感觉，从而让肌肉运动。

他指出：驴子的大脑脑回显然不比人类的少，如何能假设这些脑回是衡量智力的标准？所以，人类的智力更多地体现在“思维”

的独特优势上，而非受大脑构造的复杂性影响；并且，人类的高贵之处，不在于人类的大脑具有更大的质量，而在于人类的大脑具有“动物灵气”

。

科斯的普拉萨戈拉（PrassagoradiKos）和菲洛蒂莫（Filotimo）师徒二人（后者生活在希腊时代）曾提出：大脑上有吸盘吸附脊髓，正因如此，大脑才会扭曲延伸。

盖伦则认为这一观点非常荒谬，予以驳斥，他认为与延髓相邻的小脑根本没有类似的沟回结构。

此外，延髓靠近大脑的底部，其组成丝毫不弯曲（《论身体各部器官功能》第8章）。

当时人们称脑回为埃利格（eliké）或埃利格玛（eligma），盖伦对这些词语没有任何补充解释。

受神学影响，他从不关心大脑的未知功能。

但是他对心室的大小、位置、形状和分隔心室的小孔颇感兴趣：心室和分隔心室的小孔负责吸入和呼出空气，同时也输送“生命灵气”

，心室之所以分为两个部分，是因为双器官比单器官更安全。

他在文章中介绍了心室系统的解剖图像，并做了详细描述。

事实上，盖伦并非是为了阐述心脏是灵魂所在，但在后来的一千多年里，对这种看似与灵魂相关的功能的描述引起了公众的关注，而大脑的物质存在仿佛只是为了与心脏做区分。

在未来很长一段时间内，对大脑结构的重点强调，将成为关于大脑论述中的一大特征，后来几乎变成了唯一的话题。

盖伦解剖了猴子、猪和其他哺乳动物，但从未解剖过人体，因为罗马法律禁止这一行为（图1.3）。

他在公元162年抵达罗马，此前，他曾在亚历山大主要院校的大师门下学习哲学和医学，并在其家乡帕加马的角斗士学校当了几年医生。

他颇有野心，在马库斯·奥勒留（MarcusAurelius）和塞普蒂米乌斯·塞维鲁（SeptimiusSeverus）政权交替的时期，曾为多达四位皇帝服务。

他的鸿篇巨制包括五百多篇论文，其中许多论文在公元191年的一场大火中烧毁，幸运的是，他本人得以生还。

盖伦的作品有三分之一得以留存，在卡尔·戈特洛布·库恩（KarlGottlobKühn，1821—1833）编纂的二十卷作品中占了整整九千页。

盖伦从生理学开始，对以前所有的医学、哲学和科学进行了总结。

在非理性主义日益滋生的时代，盖伦试图推翻那些含糊不清、毫无根据的说法，揭露江湖骗术。

而早在几个世纪前，希波克拉底就已经做过类似尝试，而盖伦的学说大多从希波克拉底那里继承而来。

图1.3：盖伦展示，被切断喉返神经后，猪会丧失发声能力，《盖伦全集》（威尼斯，1541年）扉页中的下部分插图。

盖伦的哲学医学是对人的普遍共性的研究，重在经验观察和严谨论证，也被认作是对希波克拉底医学、亚里士多德逻辑学和柏拉图人类学的某种融合。

盖伦从柏拉图那里继承了灵魂的三分法，在他看来，这一理论在希波克拉底的著作中也被验证过。

尽管盖伦对亚里士多德充满敬意，但他们的观点相去甚远，这种差异性在对大脑功能的认识上尤为明显。

盖伦还提到了亚历山大的医学传统及其衰落。

事实上，早在公元前2世纪，解剖法就已经失传（解剖经历了一种倒退，人们又回到了只解剖动物的时期）。

在解剖人体是否合理的问题上，伦理、宗教性质的反对占了上风。

在盖伦最伟大的解剖生理学作品中，他讨论了人的身体各部分是如何被完美地设计出来的，人体是如何适应其作为有智慧的动物（甚至可以说是最具智慧的动物）的本质的。

身体是灵魂的工具，每种动物的身体结构都差异极大，正是因为动物们有着不同的灵魂。

盖伦作品的第八册到第十册，都在论述颅腔和感觉器官。

他明确反对亚里士多德的观点，即大脑的功能是冷却来自心脏的热量。

他指出，倘若如此，自然造物主就不会把大脑放在离心脏很远的地方，而事实上，在心脏附近有另一个冷却器官——肺。

不仅如此，我们很容易发现，大脑总比空气温暖得多，这是对亚里士多德坚信的“事实”

的有力反驳。