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3 空心脑室（第3页）

，有的解剖甚至在剧场中公开进行。

这种做法使得16世纪变成了解剖学的“革命”

世纪，解剖学开始在欧洲的一些大学中心逐步推广[46]。

解剖学学科的诞生，促使人们开始尝试画出真实的人体及各种人体部位，尽管医生和艺术家的合作进展相当缓慢。

直到“王室御用画家、建筑师和机械师”

达·芬奇在克鲁城堡去世的前一年，第一幅解剖插图才被印刷出来——它由汉斯·韦特林（HansW?）雕刻，在斯特拉斯堡出版，并于1518年由洛伦兹·弗莱森（LorenzPhryesen）在《阿兹尼之镜》（SpiegelderArtzny）上发表。

图片以阿尔布雷特·丢勒（AlbrechtDürer）式的现实主义手法，以解剖的视角展现了一个被绞死者的尸体。

他的头部受到解剖，并以六层图像展示，大脑皮层在他未被覆盖的头骨中非常明显（图1.8）。

[47]

图1.5：达·芬奇对头骨的研究，藏于温莎皇家图书馆。

图1.6：达·芬奇手稿，大脑侧视图及顶视图，藏于温莎皇家图书馆。

图1.7：达·芬奇描绘的脑室，藏于温莎皇家图书馆。

图1.8：洛伦兹·弗莱森（LorenzPhryesen）的《解剖展示》，载于《阿兹尼之镜》，斯特拉斯堡，1518年。

此外，16世纪上半叶一种分析大脑的技术被开发，巴黎的雅克·西尔维斯（JacobusSylvius）也采用了这种技术。

1533年至1536年，在巴黎学习的弗兰芒人安德烈·维萨里（AndreasvanWesel）也学习了这种技术，据说他还绘制了一些断头的图像。

维萨里后来指责西尔维斯（Sylvius）的其他学生对其进行模仿和印刷。

事实上，1537年在马尔堡出版的《人头解剖学》（Anatomiacapitishumani）的解剖图版与几年后约翰内斯·德莱恩德（JohannesDryander）在斯特拉斯堡出版的《人体各部分描述》（Omniumhumanicorporispartiumdescriptio）中的图版十分相似（图1.9）。

无论是否抄袭，在16世纪三四十年代，解剖学家对人体头部解剖一直有着极大兴趣，根据查尔斯·辛格（CharlesSinger）的说法，这一风潮的出现有两个主要原因：首先，被斩首处决的人的新鲜头颅往往唾手可得，可供使用，同时其内容物的腐烂速度比腹部或胸部的要慢；其次，灵魂是否“有形”

的问题引起了研究者的极大兴趣，解剖大脑是对回答这个问题的一种尝试[48]。

图1.9：解剖序列的第四张图，载于约翰内斯·德莱恩德（JohannesDrvander），《解剖学：人体前部解剖图》，马尔普吉，1537年。

维萨里毕业于帕多瓦，毕业后立刻被任命为外科专家。

在《人体的构造》（七卷本）（Dehumanicorporisfabricalibriseptem）的最后一篇文章中，他对大脑解剖进行了描述和说明[49]。

无须重申1543年在巴塞尔出版的作品《人体的构造》的价值，就像哥白尼的发现为天体研究带来革命一样，当时此书已在解剖界引起了轩然大波。

另一方面，维萨里认为提香的一个弗兰芒学生——扬·斯特凡·凡·卡尔卡（JanStefanvanKalkar）所做的数量众多的优质图像，值得研究与参考。

他在《人体的构造》中指出，大脑中的灵魂有统治权，它与腹部内脏的（好色的）和心脏中的（易怒的）灵魂有本质性区别。

他的观点与斯多葛学派和逍遥学派的观点相左。

在《人体的构造》第四册中，他指出神经起源于大脑，负责将来自灵魂的生命精神导向身体的各个器官（图1.10）。

他不仅进行了事无巨细的分析，还承认了自身的无知：维萨里谨小慎微地阐释了大脑各项功能的工作原理，但是，他确信，所有认为脑室中存在灵魂实体的研究者的理论是不正确的[50]。

维萨里对一众哲学家和神学家（包括阿尔伯特·马格努斯、托马斯·阿奎那和约翰·邓斯·司各脱）的反驳相当严肃、激烈，他解剖了一些动物（羊、牛、猫、猴、狗、鸟）的大脑，并指出它们脑室的各个部分没有实质性的差异。

脑室的大小仅仅会因为智力水平的不同而有所区别：人的脑室较大，猴子、狗等的脑室则相对较小。

不久之后，作为维萨里在帕多瓦的后继者，雷纳尔迪·科伦坡（Realdobo）指出后脑室并不容纳记忆，其任务只是将精神引向脊髓[51]。

明确推翻了脑室理论后，维萨里仍然深入研究大脑，并以比绘制大脑皮层更细致的方式绘制了颅腔（图1.11）。