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3 三位一体的大脑分裂的大脑（第6页）

对它的检验必须付诸实验，尤其是需要阐释它是如何出现在进化史上的。

他的实验，甚至可以或应该去掉那些使科学实践受到人文主义感性影响的、不断助长反科学的火焰的领域——物质主义、机械主义、还原主义等[228]。

[151]乔治·库姆先生、托马斯·里德教授和托马斯·莱科克博士之间的通信，以及库姆先生、里德教授和莱科克博士关于大脑反射解剖学和生理学的通信，载于《柳叶刀》，1845年。

[152]详见：托马斯·莱科克（ThomasLaycock），《颅相学》，载于《大英百科全书》第八版，爱丁堡：内皮尔，1859年，第17册，556—567页。

[153]详见：托马斯·莱科克（ThomasLaycock），《心灵与大脑：意识与组织的关系，及其在哲学、动物学、生理学、精神病理学和医学实践中的应用》，爱丁堡：萨瑟兰和诺克斯，1859年，第2册，61页、197—198页。

[154]详见：托马斯·莱科克（ThomasLaycock），《心灵与大脑：意识与组织的关系，及其在哲学、动物学、生理学、精神病理学和医学实践中的应用》第二版，伦敦，1869年，第1册。

[155]详见：大卫·邓肯（DavidDun），《赫伯特·斯宾塞的生活和书信》，伦敦：梅休恩公司。

[156]详见：赫伯特·斯宾塞（HerbertSpencer），《心理学原理》，伦敦：威廉姆斯和诺盖特，1870年，第1册，542—558页。

[157]详见：查尔斯·达尔文（CharlesDarwin），《人类的由来及性选择》，伦敦：约翰·默里，1871年。

[158]理查德·欧文曾多次谈及这一话题。

详见：《论类人猿及其与人类的关系》，载于《英国皇家学会论文集》，1855年，第2期，26—41页。

[159]详见：托马斯·亨利·赫胥黎，《人类在自然界中的位置》，伦敦：威廉姆斯和诺盖特，1863年。

[160]详见：查尔斯·贝尔（CharlesBell），《基于好友观察的，关于脑部新解剖学的想法》，伦敦：斯特拉恩和普雷斯顿，1811年。

弗朗索瓦·马让迪（Fran?oisMagendie），《脊柱神经根功能的实验》，载于《实验和病理生理学杂志》，1822年，第2期，276—279页、366—371页。

[161]详见：弗里德里希·蒂德曼（FriedrichTiedemann），《人类胎儿大脑形成的解剖学和历史》，纽伦堡：斯坦尼申书店，1816年；理查德·欧文（Ri），《猎豹、雅布赖猫和“属”

的解剖学研究》，载于《伦敦动物学会期刊》，1835年。

[162]详见：弗朗索瓦·勒雷特（Fra）、路易·皮埃尔·格拉提奥莱（Lratiolet），《在思考与智力的关系中的神经系统比较解剖学》，巴黎：巴里耶尔，1839—1857年；路易·皮埃尔·格拉提奥莱，《关于人类和灵长类动物的脑褶的文献集》，巴黎：伯特兰，1854年。

[163]详见：埃米尔·胡施克（EmilHuschke），《按年龄、性别和种族划分的人和动物的头骨、大脑和灵魂》，耶拿：莫克，1854年。

[164]详见：约瑟夫·马洛德·威廉·透纳（JosephMallordWilliamTurner），《人类大脑的脑回处的图像思考》，爱丁堡：麦克拉克伦和斯图尔特，1866年。

[165]详见：弗朗索瓦·勒雷特、路易·皮埃尔·格拉提奥莱，《在思考与智力的关系中的神经系统比较解剖学》，巴黎：巴里耶尔，1839—1857年，第2册，297—300页。

[166]详见：乔治·居维尔（GeesCuvier），《对一个在伦敦和巴黎以霍屯都的维纳斯为名的妇女尸体的观察摘录》，载于《自然历史博物馆文献集》，1817年，259—274页。

[167]详见：保罗·布罗卡（PaulBroca），《关于不同个体和种族的大脑体积和形状》，巴黎：亨纽尔印刷公司，1861年，60—61页。

[168]让—巴蒂斯特·布约（JeanBaptisteBouillaud）的临床调查表明，语言的丧失与大脑前叶的病变相对应，并佐证加尔先生关于有声语言所在地的观点，载于《医学综合档案》，1825年，8期，25—45页。

保罗·布罗卡，《对有声语言的所在地进行研究，以及对失语症进行观察》，载于《巴黎解剖学会公报》，1861年，第36期，49—72页。

弗朗西斯·席勒（FrancisSchiller）和保罗·布罗卡所著的传记《法国人类学创始人：大脑的探索者》，纽约—牛津：牛津大学出版社，1992年。

[169]详见：卡尔·韦尼克（icke），《失语症症状综合征：在解剖学基础上的心理学研究》，布雷斯劳：马克斯·科恩和魏格特，1874年。

[170]详见：安妮·哈灵顿（Aon），《医学、心灵和双脑》，普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1987年。

卡梅拉·莫拉比托（CarmelaMorabito）列出了不同作者分配给大脑半球的“功能极性”

表：《大脑中的思想：认知神经心理学的历史概况》，巴里：拉特萨，2004年，110页。

这一步也导致了“双心灵”

概念的出现，其假设的前提条件为，右半球最初是由“神的声音”

在统治，详见：朱利安·杰恩斯（JulianJaynes），《意识的起源于二元思维的崩溃》，波士顿：霍顿米夫林公司，1976年。

实际上，在布罗卡的发现之前，大脑的双重性理论已经在各处显露，并在颅相学家的作品中呈现出来，甚至出现在一部巨著中，书名概括了作者（布莱顿的一名医生）所证明的理论，其中有大量的临床案例、解剖学观察和逸事，详见：阿瑟·维根（ArthurL.Wigan），《通过大脑的结构、功能和疾病以及精神错乱的现象来证明心灵的双重性，并证明其对道德责任的重要性》，伦敦：朗文、布朗、格林和朗文，1844年。

[171]详见：皮埃尔·弗罗伦斯（PierreFlourens），《对脊椎动物神经系统的特性和功能的实验研究》，巴黎：克雷沃特，1924年。

关于皮埃尔·弗罗伦斯，详见：罗伯特·杨（RobertM.Young），《19世纪的心灵、大脑及理论调整：从加尔到大卫·费里尔的大脑定位及其生物学背景》，牛津：牛津大学出版社，1990年，55—75页。

[172]详见：皮埃尔·弗罗伦斯，《颅相学回顾》，巴黎：保林，1842年。