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第二章 太古的文化和社会（第3页）

未有麻丝，衣其羽皮。

后圣有作，然后修火之利。

范金合土，以为台榭，宫室，牖户。

以炮以燔，以烹以炙。

这是说衣食住进化的情形。

大约从生食进化到熟食，在燧人之世。

我国的房屋，是以土木二者合成的。

土工原于穴居，木工则原于巢居。

构木为巢，据《韩非子》说，是在有巢氏之世。

其人似尚在黄帝以前。

至于能建造栋宇，则大约已在五帝之世。

所以《易·系辞传》把“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室”

，叙在黄帝、尧、舜之后了。

《易·系辞传》又说：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。”

《正义》说：“以前衣皮，其制短小。

今衣丝麻布帛；所作衣裳，其制长大，故言垂衣裳。”

这就是《礼运》所说以麻丝易羽皮之事。

此外，《易·系辞传》所说后世圣人所做的事，还有“刳木为舟，剡木为楫”

“服牛乘马，引重致远”

“重门击柝，以待暴客”

“断木为杵，掘地为臼”

“弦木为弧，剡木为矢”

以及“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，后世圣人易之以棺槨”

“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”

各项。

这后世圣人，或说即蒙上黄帝、尧、舜而言，或说不然，现亦无从断定。

但这许多事物的进化，大略都在五帝之世，则似乎可信的。