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二元朝的散曲和民谣（第1页）

二、元朝的散曲和民谣

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散曲是元代艺术的代表。

习惯上，我们一般所说的散曲是指小令。

散曲在某种程度上是由词发展而来。

北宋灭亡后，中原文人的诗词在吸收了一些民间兴起的曲词以及女真、蒙古等少数民族乐曲后，经金末元初文人的介入，逐渐形成了一种新的诗歌形式，这就是散曲，因形成于北方，也称北曲。

散曲包括小令、套曲和介乎小令与套曲之间的“带过曲”

三种形式。

小令又称“叶儿”

，一般都是单曲。

小令原是流行于民间的词调和小曲，句调长短不齐，具有一定的腔格。

小令顾名思义就是要短小，因此，它不像慢词那样存在双调或三叠、四叠。

不过小令中有一种联章体，用来表达特殊的意思时使用，有时，一联下来，甚至会联上百支小令。

套曲来源于宫调，也称套数或大令。

既然要套，就不能单一，套曲是由两首以上用同一宫调的曲子相联而成的组曲，一般都有尾声，并且要一韵到底。

带过曲原来是指同一宫调里经常连唱的曲调，一般是两支，也有三支相连的情况。

散曲中的小令是散曲的代表。

小令的来源很杂，有些曲调如《山坡羊》《豆叶黄》《千荷叶》等，一听就和人们的生产劳动有关系，多是从乡村流传到都市里的。

有些曲调又特别在某些地区流行，如山东东平唱《木兰花》，大名唱《摸鱼子》，南京唱《生查子》，彰德唱《木斛沙》，陕西唱《阳关三叠》《黑漆弩》等。

现存散曲在内容上多是咏史、抒怀、歌唱山林隐逸和描写男女风情的作品，也有少数作品涉及当时重大的社会问题。

散曲中尤其以小令最为普遍，它清丽生动，有相当的艺术价值。

不管怎么说，散曲是在北宋后游牧民族入侵中原，汉文人在外族的统治下，在多民族大融合的前提下，对当时的市井文学进行吸收、改进而产生的一种全新的、通俗的文学形式。

元代的散曲创作十分普遍，目前可以考证的作家就有200多人，另外还有不少佚名作者无法知晓他们的真实身份。

这些作家的出生年代各有先后，阶级成分也非常复杂，这就使得元代散曲的风格各异，迥然不同。

元代散曲的发展大致可分为前后两个时期。

前期的著名作家有关汉卿、马致远等，他们的作品与民间歌曲比较接近，风格质朴自然，有较多的社会内容。

与关汉卿同时代的散曲作家王鼎，则作风滑稽。

作品中比较有意义的有《拨不断》和《醉中天》两首，不过内容缺少思想。

此外，杨果、卢挚、姚燧、冯子振等也是前期散曲的著名作家。