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引言（第1页）

引言

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许地山先生的《道教史》于1934年由上海商务印书馆出版发行，是第一部道教的专史，也由此奠定了其学术史上的地位。

本书篇幅不大，但却对道教历史进行了比较系统的梳理，也成为后来道教史的一个典范。

需要注意的是，许地山先生在《弁言》中称他原本打算将《道教史》分上下两部，“上编述道家及预备道教底种种法术，下编述道教发展中教相与教理”

，但实际出版的只有上编，其内容以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了秦汉及之前道教产生、发展和流传的历史。

一

许地山的名字为大众所知，恐怕得益于其文学才华，特别是他的名作《落花生》被收进中学课本，更使其广为人知。

但很少有人知道许地山是对宗教研究最深的作家。

与其他触及宗教思想的作家不同，他不仅为研究宗教付出了毕生的精力，而且无论是在日常为人处世还是在文学创作中，均有宗教因素渗入。

许地山，名赞堃，字地山，笔名落花生，1893年生于台湾省台南府城。

父亲许南英，进士出身。

许地山曾在英国求学，主要从事宗教、宗教比较学、佛学、梵文及民俗学等方面的研究。

1926年回到母校燕京大学任教，直到1935年被解聘才转到香港大学任教。

1941年病逝于香港。

许地山是一位作家，更是一位宗教研究家，对于宗教哲学作过精深的研究，有自己独到的见解。

他认为宗教是社会的产物，由多人多事形成，宗教解决人生目的问题，宗教能够栽培、节制和完成人类的欲望等。

人生免不了有理想、欲望、病害，故此要向上寻求安康，宗教的感情便由此而生。

宗教的本体，是人生普遍的需要。

许地山的一生和宗教结下了不解之缘。

特殊的家庭背景使他从小就受到佛教的影响，又曾受过洗礼，他在身份上是基督教徒，加入过基督教闽南伦敦会，还曾潜心研究过道教。

作为宗教研究家，许地山有真正的宗教热情，是真诚的宗教信徒。

他认为：“宗教乃人类对于生活一切思维，一切造作，所持或显示的正当态度。”

“凡宗教必不满于现实生活，以现实生活为病害的，不完全的，却要想法子，去驱除它，或改正它。”

由此延伸，就是说宗教信仰的目的是使人拥有正确的生活态度，而不是仅去相信宗教教义，或者遵循宗教的繁文缛节。

这就是许地山的宗教信仰，也是典型的中国式宗教态度。

除了我们看到的《道教史》之外，许地山对于宗教的研究还取得了其他众多成果，如《大藏经索引》《道教思想与道教》《云笈七签校异》《摩尼之二宗三际论》等，其学术成就，学界有口皆碑。

对佛教、道教素有极为精湛研究的国学大师陈寅恪在《论许地山先生宗教史之学》一文中写道：“寅恪昔年略治佛道二家之学。

……后读许地山先生所著佛道二教史论文，关于教义本体俱有精深之评述，心服之余，弥用自愧，遂捐弃故技，不敢复谈此事矣。”

许地山的宗教研究也有应时而动之意。

在五四运动时期，其他许多知识分子对于社会人生的思考，都是借助西方文化思想，而作为新文学运动先驱者之一的许地山，渴望找到一条迎对苦难、建立信仰的道路。