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乙假托管子所立底法治派（第1页）

乙假托管子所立底法治派

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《管子》八十六篇相传为管仲所作。

刘向序说：“所校雠中《管子书》三百八十九篇，太中大夫卜圭书二十七篇，臣富参书四十一篇，射声校尉立书十一篇，太史书九十六篇，凡中外书五百六十四，以校除复重四百八十四篇，定著八十六篇。”

汉内府所藏篇教最多，依定本八十六篇算，其中重复篇数，总在四倍左右。

现存《管子》分为《经言》《外言》《内言》《短语》《区言》《杂篇》《管子解》《管子轻重》八部，《内言》亡《王言》《谋失》两篇，《短语》亡《正言》一篇，《杂篇》亡《言昭》《修身》《问霸》三篇，《管子解》亡《牧民解》一篇，《管子轻重》亡《问乘马》《轻重》丙、《轻重》庚三篇，计亡失十篇。

书中最古部分为《轻言》，但其中底文句有些属于很晚的时代，从思想内容看来，不能看出是齐宣王以前底作品。

并且书中底思想很复杂，新旧材料互混，看来不是出于一人底手笔。

大概是稷下先生假托管仲底名字以自尊，而思想上主要的派别属于道家与法家。

故《汉书·艺文志》列入道家，《隋唐志》列入法家。

诸篇中最显出道家思想底是《心术》上下篇及《白心》《内业》二篇。

《内业》解道底意义，《心术》《白心》说依道以正名备法。

这几篇恐怕是稷下底道家所传诵底道经。

在《心术》上篇中可以看出由道转移为法底倾向。

如说：“虚无无形谓之道。

化育万物谓之德。

君臣父子人间之事谓之义。

登降揖让，贵贱有等，亲疏之体，谓之礼。

简物小未一道，杀僇禁诛，谓之法。”

在另一段又说：“天之道虚其无形。

虚则不屈，无形则无所位。

无所位，故遍流万物而不变。

德者道之舍，物得以生。

生得以职道之精。

故德者得也。

得也者，其谓所得以然也。

以无为之谓道，舍之之谓德，故道之与德无间，故言之者不别也。

间之理者，谓其所以舍也。

义者，调各处其宜也。