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甲尸与巫底关系（第1页）

甲尸与巫底关系

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祖先底灵与人交通在古代的传说上很多。

中国古时，人死未葬，立一个灵魂所寄托底重，既葬以后，立主；未殓，向尸体礼拜，葬后，于祭时使关系人著死者底衣服以享受祭品，也名为尸。

葬后底主等于未葬底重，尸等于未殓底尸体。

立尸是中国古礼中特异的事。

《诗经·召南·采》底“于以奠之，宗室牖下，谁其尸之？有齐季女”

，《北山·信南山》底“以为酒食，畀我尸宾，寿考万年”

，《楚辞》底“先祖是皇，神保是飨。

……苾芬孝祀，神嗜饮食，卜尔百福。

……礼仪既备，钟鼓既戒，孝孙徂位，工祝致告，神具醉止，皇尸载起，鼓钟送尸，神保聿归”

，所说底“尸宾”

“神保”

“神”

“皇尸”

等名称都是指着代表死灵底人而言。

尸最初是代表死灵，《礼记·郊特牲》说：“尸，神像也。”

《仪礼·士虞礼》“祝迎尸”

注说：“尸，主也，孝子之祭不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”

《朱子语类》卷九十说：“古人祭祀无不用尸。

杜佑说：‘古人用尸者，盖上古朴野之礼，至圣人时尚未改，相承用之，今世不复用。

’杜佑说如此。

今蛮夷猺洞中，犹有尸遗意焉。

尝见密溪祭祀有中王神者，必以一家之长序轮为之。

其人某岁次及，必恭谨畏慎，以副一乡祈向之意。

看来古人用尸自有深意，非朴陋也。”

又说：“古人用尸，本与死者一气，又以生人精神去交感他。