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二道教思想底形成（第1页）

二、道教思想底形成

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原始的道家思想底梗概，既略如上述，现在我们当研究道教与它有什么关系。

“道家”

具说当作“道德家”

，因为他主张弃绝仁义返到自然的道德生活。

老庄底思想只代表道德家底思想，本与后来的道教没有直接的关系。

道教思想远源于术数和巫觋底宗教，到后来才采用了道德家底玄学。

道教底成分非常复杂，我们从宗教与思想方面可以明白地回溯到它底许多根源。

今将道教底源流先列出一个简表，再依次略说一下。

在先秦时代，最初与道家思想结合，成为道教底宗教教义底便是阴阳家。

阴阳家者流盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，此其所长也。

及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。

（《前汉·艺文志》）

这就是历来传说底阴阳家底来历。

阴阳家底首创者据说是邹衍。

他约生于公元前四世纪，稍后于孟子底时代。

司马迁记孟子之前后，齐有三邹，邹忌在孟子前，其次为邹衍，在孟子后。

“邹衍睹有国益**侈，不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣，乃深观阴阳消息，而作怪迂之变，终始大圣之篇十余万言。

其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。

先序今，以上至黄帝，学者所共术。

大（次）并世盛衰，因载其祥度制，推而远之，至于天地未生，窈冥不可考而原也。

……称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。

……”

（《史记》卷七十四《孟子荀卿列传》）

阴阳底说法是邹衍时代底流行思想。

《易》“十翼”

与《庄子》书中说阴阳底地方很多，邹衍所用来立一个学派，所增底是他底推尊黄帝，笃信祥和五德转移等等主张。

阴阳家推尊黄帝，后来与道家对于事物消长顺逆之理参合，而成为秦汉间最流行的“黄老道”

底要素。

“牵于禁忌，泥于小数”

，信于祥，是黄老道底特点。

阴阳思想是道家成为道教之枢纽。

司马谈论六家之要旨说：“尝窃观阴阳之术大祥而众忌讳，使人拘而多所畏。

然其序四时之大顺，不可失也。

……道家使人精神专，动合无形，瞻足万物。

其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。

旨约而易操，事少而功多。