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卷二 伏羲神农黄帝时社会状况（第1页）

卷二伏羲神农黄帝时社会状况

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伏羲有父时代之始

始制嫁娶，有夫妇

《白虎通》云：“古之时未有三纲六纪，民人但知有母，不知有父，衣能覆前，不能覆后，卧之讠去讠去，起之吁吁，饥即求食，饱即弃余，茹毛饮血，而衣皮苇。

于是伏羲仰观象于天，俯察象于地，因夫妇，正五行，始定人道。”

又，《古史考》：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”

按：俪者，并也，偶也。

自太昊以前，男女随遇匹配，初无定偶，朝暮更易，或女弃男，或男弃女，弃则相仇；其姣而艾者，或女争男，或男争女，争则相杀，不见夫犬乎？春秋婚媾之际，日夜斗争，狝牙之声，中夜不绝，何况于人。

当时社会，因此相仇相杀者，日不知几千百起。

不惟于礼教有伤，且于治安有碍。

太昊仰观天，俯察地，首定夫妇一伦，而礼教基矣。

自开辟至伏羲，人始知有父

《新语》云：“先圣仰观天，俯察地，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子。”

《礼·郊特牲》：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作。”

按：由开辟至太昊，其年虽不可考，然据百家所常称道者，有天皇、地皇、人皇、女娲氏、大庭氏、赫胥氏、葛天氏、无怀氏、有巢氏、燧人氏，中间不显著之氏尚不知凡几，而夫妇一伦讫未有定。

无夫妇则无父子，只有母子。

太昊制为嫁娶，以礼迎聘，于是男女别而夫妇定。

其非夫妇而相悦者，则必有禁矣；且必以为耻矣。

夫妇定而生子，然后父子一伦，相因而生。

若以前，则妇无定夫，子无定父。

始创网罟，以佃以渔

《易》曰：“伏羲作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”

《汉书》云：“作网罟以佃渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏。”

《尸子》：“宓牺氏之世，天下多兽，故教民猎。”

按：此时虽火化而食，然五谷尚未发明，仍以动物为主要食料。

而动物之获颇艰，猎兽之器，虽有兵刃，而无弧矢，佐之以罟，获兽易矣。

至水中动物，非网不得，太昊由结绳而为网罟，为谋食之唯一利器。

始创陶器

《拾遗记》：“均土为埙。”

《世本》：“暴辛公作埙。”

《通志》：“伏羲作瓮。”

按：埙者，乐也，《诗》所谓“吹埙吹篪”

也。

锐上平底，以土为之，燥以火，音大如叫呼。

且既能作瓮，其他日用之陶器必多矣，记载失之耳。

始名事物