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卷四十四 妓（第1页）

卷四十四妓

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古之所谓妓，与后世稍异。

《论语》：“齐人馈女乐。”

《史记·货殖传》：“郸邯女子，弹弦跕，游媚富贵，遍诸侯之后宫。”

汉张禹后堂所蓄，皆妓也。

而皆为女乐。

故《世说》云：“殷仲文劝武帝蓄妓，帝曰：‘吾不解声。

’”

又，魏武遗令：“于铜雀台上设匡床、施穗帷，每月朔十五，令诸妓向床前作伎乐。”

又，“谢太傅携妓游山，丝竹陶写。”

宋萧琳有《听妓诗》，梁简文帝有《听夜妓诗》。

又，《十六国春秋》：“石虎郑后，原晋仆射郑世达家妓。”

《唐书·太平公主传》：“供张声妓，与天子等。”

《顺宗纪》：“贞元十一年，放后宫女妓六百人。”

是皆以妓为乐之证。

不然，王公贵人及天子宫中所蓄，曰姬妾可矣，胡必名之曰妓，曰妓则声乐也。

兹所述者，非贵人家所蓄之妓，乃社会以妓为业者也。

唐时妓女聚居之地及妓院布置之清雅自唐以前，营业之妓，载籍不详。

至唐始有详记，而《北里志》则妓史之班马也。

志云：“平康里入北门东回三曲，即诸妓所居之聚也。

妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。

其循墙一曲，卑琐妓所居，颇为二曲轻斥之。

其南曲中者，门前通十字街，初登馆阁者，多于此窃游焉。

二曲即巷中居者，皆堂宇宽静，各有三数听事，前后植花卉，或有怪石盆池，左右对设小堂，垂帘茵榻帏幌之类称是。

诸妓皆私有所指占，听事皆彩版以记诸帝后忌日。”

按：记忌日者，例禁歌舞燕宴于忌日也。

假母今之养家之状况与今同

《北里志》：“妓之母多假母，原注云：俗呼为“爆炭”

，不知其因。

亦妓之衰退者为之。

无夫。

其未甚衰者，悉为诸邸将辈主之。

或私蓄侍寝者，亦不以夫礼待。”