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这就是说，身心愉悦的价值在于它所起到的实际作用。

我有幸接触过很多具有很高审美能力的人。

我说的不是艺术创作者，在我看来，艺术创作者和艺术欣赏者大不相同：创作者之所以要进行创作，是因为他们的内心有一种冲动，要将自己的个性特征形之于外，他们可不管自己能创作出什么东西来，如果碰巧他们的作品中富有美感，那纯属偶然事件，这才不是他们创作的目的，他们的目的是要卸下精神上的重担，让自己的灵魂得到解脱。

他们会采用各种手段，要么是笔，要么是颜料，要么是泥土，要么是乐器，这要看他们在哪方面擅长了。

我现在要说的是那些把欣赏和研究艺术作为自己毕生事业的人。

我实在找不出崇拜这些人的理由，他们极度虚荣又狂妄自大，虽然自己缺少一些生活中所必需的基本技能，他们却胆敢瞧不起那些由于生活所迫而中规中矩履行职责的淳朴劳动者。

只是因为多读了几本书，多看了几幅画，他们就开始洋洋得意，自诩高不可攀。

艺术只是他们用来逃离现实生活的一种工具，他们瞧不上世间任何平凡的东西，否认人类各种基础活动的价值，比如做工或者种地。

他们和那些瘾君子一样可恶，也许他们会显得更可恶一些，因为那些瘾君子们从没有想过给自己找一个底座，然后站在上面傲视芸芸众生。

艺术的价值就像神秘路径的价值，主要看它的效果如何。

如果它只是带来身心的愉悦，这种愉悦不管在精神层面上有多大好处，它都没有多大意义，甚至都不如美酒佳肴的意义更大一些，如果它能够带来的是一种慰藉，那倒是不错，这个世界上充满了难以逃脱的罪恶，人类有必要不时找个避难所，来让自己暂时躲避世间的纷扰。

但是，不能只是一味逃脱，人们还应该从这些作品中找到新鲜的力量，来勇敢面对现实。

如果艺术被认为是人生中最有价值的东西，那它必须教给人们谦卑、宽容、智慧与慷慨。

因此，艺术的价值并非在于美感，而在于激发正确的行动。

如果审美是我们人生中的一项重要价值，那么假如有人说，能够让人类欣赏艺术作品的审美意识只是某一个阶级的专利，这似乎很难让人信服。

如果只有少数人才拥有对艺术的欣赏能力，那我们很难相信这样的艺术会是人生的必需品，但是有一些美学家就是这样宣称的。

我不得不承认，年轻时的我简直愚不可及，当我思考与艺术相关的问题（我把自然之美也看成是一种艺术，因为这种美感也是由人类创造出来的，就像人类绘画或者作曲一样）时，我会把它们看作人类智慧的最高表现，也是人类存在的最好证明，只有少数精英才有能力去欣赏它，这种想法让我有一种特殊的满足感。

这种观念在我内心盘桓了很长时间，但最终还是被我抛弃了。

现在的我坚信，如果某种艺术只是一小撮儿人的世袭封地，其他人根本无缘涉足，那这样一种艺术表达方式以及以此作为炫耀资本的那些人几乎完全不值一提。

艺术只有在人类整体都可以欣赏的情况下才有意义，才是真正伟大的艺术，只在一个小圈子里流行的艺术只不过是一种高雅的玩物，有它不多，没它不少。

我不知道为什么要严格区分古代艺术和现代艺术，它们都是艺术作品，没有太多不同。

艺术本身有着无穷的生命力。

如果有人试图通过详细阐述其历史的、文化的和考古方面的价值，来赋予某件艺术品鲜活的生命，那样做真的没有任何意义。

我才不会去关心一座雕像是古希腊人的杰作，还是某位现代法国艺术家雕刻的，唯一重要的是它在此时此地给我们带来了审美的快感，而这种快感又能够激励我们去采取正确的行动。

如果你不想让某件艺术作品只成为一种自我陶醉的工具或者自高自大的来源，那它必须能够有助于培养你的良好品性，并使你更有可能采取正确的行动。

因为我不善于做逻辑上的演绎法，因此我别无选择，只能接受这样一种结论，那就是说，一件艺术作品必须由它所造成的结果来进行判断，如果结果并不让人满意，那只能证明它的价值不高。

一位艺术家只有在无意中才能取得这样的效果，这一事实听起来很奇怪，但作为事物本质的一方面却必须被接受，而且我也无法给出合理的解释。

你不想教育别人的时候反而最有可能产生实实在在的教育意义，这就是有心栽花花不活，无心插柳柳成荫。

举个例子来说，蜜蜂辛辛苦苦制作蜂蜡完全是为了自己的需要，谁能想到，人类却将它用作了各种不同的用途。