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第168章（第1页）

“你又不跟我一块儿上班。”

“……”

“意思是你还没追上老赵呗？”

那锁工说，“不然他怎么还天天一副别人欠了他八百万的样子？”

吴且“嗯”

了声，说“追上了”

，想了想这今天为什么来的，停顿了下加了个“吧”

，又停顿了下，加了个“不确定”

。

……

到了午餐的地方，见到蹲在角落里饭盒的安叔，但没见着赵归璞。

安叔第二次见吴且了，像是习以为常，指了指身后沿着码头一路顺延下去的路，说工头说了下午还有活儿能派呢，老赵应当左右就在这片区域，走不远。

说完停顿了下，看着面前面无表情的黑发年轻人，心想哎哟这表情有点严肃，别不是吵架了吧？

“今儿老赵看着又是心事重重，你看看他是不是自己躲哪了。”

安叔说。

吴且“哦”

了声，把带来的饭菜随便找了张桌子放下，自己空着手就走了。

沿着码头那条小路走了得有二十分钟，当他几乎把海浪拍打堤坝和头顶盘旋的鸟叫听成白噪音，他看见在视线的尽头，出现了一座不算大规模、但冒着缕缕青烟的庙。

红色的墙，绿色的瓦顶，小庙不大，但五脏俱全。

这庙出现在这不算违和，也有说法，沿海地区——特别是以船、渔业为主的城市，放了三百年前基本都是一艘破船一张破网开局，装备全靠出海，祖上都是渔民。

常年出海作业，相比起内地更爱拜菩萨和佛祖，渔民们有自己信奉的神明，那就是妈祖娘娘。

妈祖本名林默娘，她自幼聪慧善良，又熟练医术与水性，常常在出海时救助于海上落难的渔民，功德无量，于二十八岁时肉身成圣，羽化登仙。

传说在海上落难时，高呼“林默娘”

的名字，妈祖娘娘就会踏海而来，落难者既得化险为夷。

江城人民拜妈祖，供奉妈祖，逢年过节，开海或者新船下海都要准备相应的仪式祭拜与得到妈祖的认同肯定，才会开始行动——

获取妈祖意见的方式也很特别。

名叫“掷茭”

，又叫“掷圣杯”

。

既先默念所求之事，而后取过刷着红漆木、分为两部分的圣杯，圣杯为半月牙状，一面凸起面，一面是平坦面，分别对应一阴一阳。

投掷圣杯，一阴一阳代表“圣”

，既神明应允所求之事。

两个凸面为两阴，代表“阴”

，表示神明拒绝所求之事。

两个平坦面为两阳，代表“笑”

，既神明笑而不语，没听懂你在说什么，重新组织语言，再来一遍。

几百年来，“妈祖信仰”

早已脱离封建迷信范畴，在几个沿海城市得到传承，形成了许多项具有地方特色的信俗类非遗文化。