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第三章 迦太基废墟 海上帝国的末路 公元前146年 一 超级商业强国（第4页）

按照西利乌斯·伊塔利库斯的描述，这套铠甲以及他的兵器都用黄金进行了加固和装饰，它象征的是辉煌和荣耀。

迦太基最后还是被罗马灭亡了，这难道不是对这个帝国的莫大讽刺吗？

按照英国历史学家理查德·迈尔斯（RichardMiles）的观点，在这部史诗中描述的“这场史前史中罗马人所打过的最著名战争的绝大部分是虚构的”

。

有人可能会问：“那又如何？”

毕竟《布匿史诗》本身并非历史著作，而是一部不算特别优秀的史诗。

然而，持迈尔斯观点的人忽略了一些重要的相关细节。

首先，西利乌斯写这部作品时距迦太基亡国已有近250年了，“雕刻在汉尼拔盾牌上的那一幕幕历史场景已经成为将迦太基贬为伟大罗马的鬼魅般婢女的‘史实’正典的一部分”

。

其次，在这些场景中有一幅画面值得我们深思，绘制在汉尼拔盾牌上的场景给予我们提出疑问的勇气。

按照这幅画面的描述，直接导致第二次布匿战争爆发的原因是汉尼拔撕毁了与罗马人签订的协议。

换句话说，是迦太基人的背信弃义，而非罗马人对外扩张的野心招致了它的毁灭。

显然，这是经不住质疑的。

特别有意思的是，罗马人如此强调迦太基人的“背信弃义”

，以致拉丁语的习惯语“fidesPunica”

的字面意思竟被解释为“迦太基式的诚信”

了。

这个词语也成为用来描述彻头彻尾背信弃义的广泛使用的讽刺用语。

而罗马人描述的埃涅阿斯（罗马城建立者之一）为了前往意大利，无情地抛弃了自己的爱人狄多的故事16则涉及忠诚问题。

按照罗马人的说法，高贵的迦太基女王狄多曾苦苦哀求爱人埃涅阿斯不要走，留下来陪她。

埃涅阿斯还是决绝地离开了，伤心的迦太基女王狄多选择了自杀17。

如果要说情感上忠诚，不忠诚的应该是罗马人埃涅阿斯，而不是作为妻子的狄多。

今天，不管是突尼斯人还是游客，抑或漂泊的游子站在迦太基的遗址上，或许都会产生某种怀念和憧憬的情绪，并发出一丝莫名的感叹。

这位迦太基女王曾遭受过一段痛苦的经历：相传，狄多是泰尔王的女儿，嫁给了赫拉克勒斯（Heracles，又译海格力斯）——希腊人视赫拉克勒斯与迦太基神梅尔卡特（Melqart）为同一神——的一位高级祭司阿瑟巴斯（Acerbas）。

阿瑟巴斯拥有富可敌国的财富，遭到国王皮格马利翁（Pygmalion）的觊觎，为了活命的狄多带着自己的追随者——80位被称为神娼的年轻女子（确保腓尼基的宗教仪式在其避难定居之地得以延续）——扬帆出海，去寻找一个属于自己的新王国。

在北非的海岸，她发现这里地势险要又可控制地中海交通要道，就利用自己的聪明才智建立了迦太基城。

传说中著名的等周数学问题与她有关，北非的乌提卡（Utique）人接纳了狄多，利比亚人也欢迎她的到来。

因此，“狄多”

的称谓是这些人的说法，意为“流亡者”

。

狄多的原名，根据维吉尔（Vergil，全名PubliusVergiliusMaro）在《埃涅阿斯纪》中的说法，叫埃利萨（Elissa）。

当狄多要购买这里的土地时，利比亚人有了自己的盘算，国王说狄多只能购买一块牛皮大的土地。

随后，狄多女王将一块牛皮切成细条，用它们圈出了毕尔萨山，即迦太基卫城的外围。

女王对情感的渴求，或者说对爱情的忠贞促使她在失去埃涅阿斯后选择了自杀。

大概是狄多女王这种强烈的情愫感动了许多人，当我们面对迦太基遗址的时候，不禁产生一些感叹。

不过，也有学者认为这是罗马人强加给迦太基人的罗马情结，因为，历史上有没有狄多女王还是一个疑问。

假设罗马人（更多指向罗马诗人维吉尔）描述的情节是真实存在的，也不过是罗马人的一种对黄金时代的过度怀念情绪罢了。