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二 杀戮与毁灭（第5页）

根据贝尔纳尔·卡斯蒂略在《墨西哥的发现与征服》中的描述：“当他们把我们（战俘）弄到神庙前面放置在他们那些可憎偶像的小平台上时，我们看见他们在我们许多战友的头上戴上羽饰，让他们拿着扇子似的一种东西，在维齐洛波奇特利神120之前跳舞。

跳舞之后，墨西哥人把我们的战友们放在用于祭神的不太厚的石块上，用燧石刀剖开他们的胸膛，剜出活跳的心，奉献给放在那里的偶像。

墨西哥人把尸体从台阶上踢下去，等在下边的另外一些印第安屠夫便把尸体的四肢剁去，剥下面部的皮，留待以后鞣制成像做手套用的那种皮革，并把它连同胡须保存起来，以便举行酒宴时用来欢闹；他们还拿人肉蘸着辣酱吃。”

这种可怕的祭祀仪式，一方面是为了给入侵者造成恐惧的心理阴影，从而威慑敌人，另一方面则是阿兹特克人相信他们的维齐洛波奇特利神会回来。

根据传说，维齐洛波奇特利神在“芦苇年”

（1519年）会回来，之前他们的神被特斯卡特里波卡神（Tezcatlipoca）121赶走了。

然而，十分凑巧的是，“芦苇年”

正是西班牙入侵者到来的年份。

由于阿兹特克人很少与更为广阔的外界发生联系，他们仿佛就活在自己的桃花源世界里，当他们看到西班牙人的舰船从海上驶来时，强烈的视觉效果让信使将西班牙人描绘成天神降临。

加之信使看到的西班牙人是白肤色的，且留着浓密的长长的胡须，于是说他们骑在一种奇怪的动物（马）身上，简直就是半人半神的化身。

蒙特祖马二世见到他们的时候（1519年11月8日）惊喜万分，竟然相信西班牙人就是维齐洛波奇特利神派来的使者，热情地招待了他们。

殊不知，这就是阿兹特克人悲剧的开始。

当西班牙人露出贪婪、真实的嘴脸后，他们的世外桃源就不再平静了，从很大程度上来讲，阿兹特克人希望用入侵者的心脏召回真正的维齐洛波奇特利神。

无论出于哪种目的，阿兹特克人的心理威慑已经产生作用了。

西班牙人害怕的悲痛之夜的景象再次出现了。

阿兹特克人在恐怖的鼓乐声中，用他们的民族语言朝着西班牙人大呼狂喊，把烤得吱吱冒油的大腿和碎肢投向敌人。

根据《征服新西班牙信史》中的记载：“那些神使（西班牙人）的肉和你们弟兄的肉我们已经吃得太饱了，你们也可以来尝尝。”

一些西班牙人看到吱吱冒油的大腿和碎肢，当场吓得晕厥过去，有些人不停地呕吐……阿兹特克人正在吃着西班牙人，许多被捆绑着的征服者在被插上羽饰后，沿着金字塔台阶而上，最后走向死亡。

很快，这场“活人祭”

就传播开来，那些背叛者和投靠西班牙人的部落陷入到恐慌中，他们害怕阿兹特克人还会打回来，到那时，更为恐怖的惩罚就会降临到他们身上。

一时间，几乎所有的印第安同盟就要分崩离析了。

这会是阿兹特克人命运的转机吗？“精明的殖民者”

科尔特斯将如何应对？

3

步步为营的策略是没有问题的，但战场发生变化后，西班牙人遭受到一些挫折。

对阿兹特克人而言，他们应该乘胜追击，然而，就像悲痛之夜那样，他们未能绝杀入侵者——7月的大部分时间里，阿兹特克人没有强攻入侵者的营地。

这无疑是令人唏嘘的！

如果阿兹特克人抓住了战机，就一定能胜利吗？或许，科尔特斯做梦都会感激饥饿、疾病和瘟疫的巨大杀伤力，还有数以千计的战斗伤亡，已经让这座城市失去了进攻能力。

活人祭的战术已经不能阻止入侵者，受挫后的科尔特斯反而更加确信这场战争的胜利是属于西班牙人的。

事实的确如此，到7月下旬为止，阿兹特克人已经被这场战争折磨得疲惫不堪，再也没有能力切断堤道了。

因此，入侵者可以自由出入特诺奇蒂特兰和特拉特洛尔科，来自韦拉克鲁斯的补给也能畅通无阻地运到入侵者的手里。

让科尔特斯特高兴的是，他可以命令士兵前往波波卡特佩特火山（Popocatépetl，位于墨西哥城东南约72千米处，是世界上最活跃的火山之一）自由自在地采集用于制造火药的重要原料硝石了。

年轻的考乌特莫克无法阻止这一切，心力交瘁的他愈发不能组织起有效抵抗了。

阿兹特克人面临的绝境在科尔特斯写给卡洛斯一世（即神圣罗马帝国皇帝查理五世，在西班牙被称为卡洛斯一世）的一封信中有相应描绘，依据他在《墨西哥来信》中的内容：“这座城里的人们不得不在死者身上行走，其他人则游进或是淹死在分布着他们的独木舟的宽阔大湖的水里。