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二 杀戮与毁灭（第8页）

然而，如此数量的祭祀杀戮就算在工业化时代，也是一个巨大的挑战。

我们可以轻易计算出阿维措特要在96小时里杀掉8.04万名战俘，意味着每分钟就要杀掉14名左右。

这是异常令人吃惊和战栗的，其杀人频率远远超过了被称为“死亡工厂”

的奥斯维辛集中营每日屠杀的记录（根据推算，集中营每天约有6000人被杀害）。

仅从杀戮的角度而言，他们和西班牙入侵者没有什么区别。

唯一不同的是，他们“以奇怪的作战法替代战场上的真实杀戮”

。

维克托·汉森认为，“他们在恐怖的洞察能力基础上，以一支致命的军队为后盾，佐之以庞大的进贡体系，创建了松散又牢固的政治帝国”

。

也就是说，阿兹特克人杀戮的目的在于维护进贡体系，为了让这种进贡神圣化，他们采用了活人祭的方式。

这与欧洲入侵者建立殖民地的呈现形式有所区别，当然，从政教合一的角度来讲，或许都是殊途同归的。

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对征服者而言，他们的内心世界又是如何的呢？表面看来一定是臭名昭著、粗劣残忍的。

许多征服者都是狂热的西班牙基督徒，但让人觉得讽刺的是，他们生活在善恶分明的摩尼教式的世界里。

在卡洛斯五世统治下的16世纪的西班牙，正处于宗教裁判所126的时代。

所有为国王服务的人都必须无条件、无异心地忠于国王，忠于已经陷入困境的正统的天主教。

被指控有异心的理由可以来自日常洗澡、阅读书籍、交往倾谈中，不一而足。

因此，在那个时代被污蔑和陷害者大有人在：焚烧女巫、严刑拷问、秘密法庭……这些都令人们恐惧万分。

犹太人、摩尔人和新教徒更是惊恐不已，他们随时会成为被怀疑、指控及攻击的对象。

在这样的环境下，几乎“每个扬帆西去的征服者都会坚守遵从正统天主教的意识形态”

。

这一点，也可以从科尔特斯进入特诺奇蒂特兰城后，要求阿兹特克人推倒他们的神像，改信天主教得到印证。

在德富恩特斯的著作里也描述了西班牙人对阿兹特克人的可怕的祭祀仪式的反感：“新西班牙行省的所有人，甚至包括那些在邻近省份的人都吃人肉，把它视为比世界上任何其他食物价值更高的东西。

他们极为重视人肉，以致时常仅仅为了宰杀并食用人类就冒着生命危险发动战争。

如我所述，他们当中的绝大部分都是**者，而且还过量饮酒。”

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从这样的描述中，我们不难看出西班牙人的内心是充满反感情绪的。

对西班牙教会，或者说那些笃信正统天主教的西班牙人而言，他们会觉得如果能把阿兹特克异教徒解救出来，这些人就会感谢圣母。

而征服者也会获得黄金和土地，也能做一名拯救灵魂、转化灵魂的使者。

因此，他们会说“尽管杀戮是错误的，也是无效的，但墨西哥人与其作为活着的恶魔工具存在，还不如死掉了事”

。

残酷的杀戮或许是不得已而为之，这样的理由是多么讽刺，只要有入侵，悲痛之夜就不会停止。

在宗教的审视角度下，不过是为入侵、杀戮找到一个冠冕堂皇的理由罢了。

阿兹特克文明，遍地黄金的特诺奇蒂特兰，在西班牙人的巨浪前行中不幸成为杀戮的对象，这是否是先进海洋文明对决落后内陆文明的产物，历史会有公论。