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第008章 先生渴法求法之心后断一切希求心（第1页）

回到三律仪会上，佛陀前面讲了真修者的果报，随后又开始讲真修之人依教（jiào）奉行的好处。

依教奉行里的教，是教导的意思。

是说依照佛的教导、说的话，来行为。

并不是宗教、教派的意思。

佛说：“这样的人相当稀有。

自成一切智，智同一体时，虽不是我，等同于我。

如此的学法者，随所乐求一切功德，都不会难证的。

但是在这个途中，学法者如果想：喔，我已经究竟了！

不再志求。

这个呢是于少满足。

只获得了一点点，就自满得意不再精勤，那就退失了菩提，是不可能证得无上正等正觉的。

如果学法者是声闻众，他们听人讲经说法觉得好，于是生起渴法、求法之心。

但是，随着修行的深入，随着次第逐步提高，这个渴法、求法之心也要断。

最后，是要断一切希求心。

那怎么做到呢？这里我给大家四个方法来发大精进。”

会上的比丘、比丘尼众、菩萨众等等，各个儿都听得非常专注。

因为，虽然平时大家都是各修各的，遇到的问题也不尽相同。

但放逸疲厌，是这条路上一个总括性的大问题，几乎每个人都会碰到。

光靠自己解决呢，有点难。

诶！

这不正巧，今天开会佛正好讲：“我给你们方法，做到四点，可以不再放逸疲厌，可以发起大精进！”

会上的诸位当然竖起耳朵听得仔细了。

何等为四，又如何精进呢？佛开始讲：“不求色受想行识。

求无漏法。

不为地、水、火、风四大界困。

所有言说，悉为表示法。

表示法，则非实有。

不应取表示法以为坚实。”

王小船听不懂，就问系统：“《心经》里我读到过这个：‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……色不异空，空不异色。

色即是空，空即是色。

受想行识，亦复如是’。

那这个色受想行识，到底是什么啊？”

“解释名词太枯燥了，小船宿主，你且随我亲自去看一看吧！”

刹那间，王小船的‘瞬息全宇宙’视角又开启了。

王小船觉得这个名字很贴切，她觉得自己像极了一个终端的信息接收器，面前是无数的监控屏幕。

瞬息之间，能看到过去、现在各个时间、地域的人在做些什么。

这次的画面相当香艳，一个中年男人正在做少儿不宜之事。

王小船不好意思地捂上眼，羞愤地问责系统：“怎么回事呀，你怎么给我看这个？”

系统却很平淡：“小船宿主，请你正常看待人类的男女行为。

这是一种自然的生理行为。