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第031章 为什么能于五浊恶世誓先入（第1页）

听佛这么说，王小船提出了一个一直以来困惑自己的问题：“当以法船渡众生？可是这个五浊恶世这么苦，出来开演、宣说、布道，周围人不理解，还要平白无故挨骂……

《大佛顶首楞严咒》的开经偈说：妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。

销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。

愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。

将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。

如一众生未成佛，终不于此取泥洹。

大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。

令我早登无上觉，于十方界坐道场。

舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。

诸佛菩萨到底是怎么发这个‘五浊恶世誓先入’的誓愿的呢？要是我，我不敢，干的都是吃力不讨好的事情诶！

就算是入，估计也是颤颤巍巍，心不甘、情不愿地入。”

系统没回答，而是让王小船听佛继续讲下去。

佛正好讲到这里，他说：“一切诸法，皆妄分别，不以业报而得成就，是故能入一切诸法无业报门。

诸业于果非生灭因，于灭趣道，亦复非因。

如来但以世俗施设，说一切法有因非因。

因自在故，无有因故，所以能处无畏之地。

什么是如来四无所畏呢？

佛的四无所畏与菩萨的四无所畏不同。

佛具十力之智，于大众中说法，无恐惧之相，所以是四种无所畏。

第一种无畏是正等觉无畏。

是说佛于一切法都能如实觉知，即使面对施难的众生，也不怖畏。

因为佛对世间、出世间的一切现象，以及诸法实相悉皆了知，具有一切正智，所以能得安稳，得无畏。

第二种无畏是漏永尽无畏。

佛诸漏已尽，就更不怖畏外难了。

第三种无畏是说障法无畏。

佛讲‘染法必能为障’。

染法，就是为无明烦恼所染污的有漏法。

意思是讲，佛宣说染法，一定会有障碍。

你们反驳，讲：不会的，杀盗淫不障道。

那再多的人反驳都不怕，依旧能得安稳，无所畏惧。

第四种无畏是说出道无畏。

佛讲出离之道，修道必能出离苦果。

这个无畏，又叫说尽苦道无所畏，是说佛能无畏地宣说能尽灭诸苦的道法。

得如来十力和如来四无所畏，就能利益菩萨道事业。

但是呢，同时也不要忘了，一切诸法，等虚空相。