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明清二代的平话集31（第1页）

明清二代的平话集（3）（1）

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这决不是古本或元本的面目。

元剧决不会是分为连续的二十折或二十出的，更不会是在每折或每出之前，有二字或四字的所谓标目的。

即明初刻本的杂剧，其格局也不是如此。

元刊本的杂剧三十种，每一种的剧文，都是连写到底，并不分折的。

明初周宪王刊的诚斋乐府三十余种，每一种的剧文，也都是连写到底并不分折的。

即宣德本的刘东生娇红记，其剧文也便是每卷连写到底，并不分折的。

所以，我们很可以想象，不仅西厢记之分为二十折，或二十出为非“古”

，非本来面目，即臧晋叔元曲选的每剧分为四折或五折，也非“古”

，也非本来面目。

杂剧在实际上供演唱之资的时代，人人都知道其格局，且在实际演唱之时，也大都是一次把全剧都演唱完毕的，故无需去分什么折，什么出。

全剧原是整个的。

直到刘东生的晚年（宣德时代）还是维持着这样的习尚。

杂剧的分折人，约是始千万历时代，至早也不能过嘉靖的晚年。

嘉靖戊午（三十九年）绍陶室刊本的杂剧十段锦，也还不曾有什么分折或分出的痕迹。

为什么杂剧的分折，要到万历时代方才实现呢？这是很容易明白的，凡是一种文体或思潮在其本体正在继续生长的时候，往往是不会立即成为分析的研究对象的。

到了它死灭，或已成为过去的东西，方才会有更精密的探索与分析。

万历时代是“南杂剧”

（此名称见于胡文焕的群音类选）鼎盛，而“北杂剧”

已成了过去的一种文体的时候（且实际上也已绝迹于剧坛之上），所以，臧晋叔诸人，乃得以将它的体裁，加以分析，将它的剧文，加以章句。

这情形正和汉代许多抱残守缺的经生们对于周、秦古籍所做的章句的工作，毫无二致。

西厢记的分折分出，便也是在这样的情形之下实现了的。

但因西厢记毕竟与其他元人杂剧，略有不同（篇幅特别长），故王伯良、陈眉公诸人，便于分折及分出之外，更于每折或每出之前加以二字，或四字的标目。

这使西厢记的体式更近于当时流行的传奇的样子，也常因此使后人误会西厢记并不是一部“杂剧”

。

王国维的曲录便是这样的把王氏西厢记放在“传奇”

部的班头，而并不将它与丽春堂、贩茶船、芙蓉亭等等同列的。

王伯良、陈眉公诸本，为了求分折分出的齐整计，总要把西厢记分为整数的二十折或二十出。

其实，西厢记的歌唱，原来决不是这样的分为二十段的。

雍熙乐府所收的西厢记是如底下的样子分散为二十一段的：（一）点绛唇游艺中原，脚根无线如蓬转

（二）粉蝶儿不做周方埋怨杀法聪和尚

（三）斗鹌鹑玉宇无尘

（四）新水令梵王宫殿月轮高

（五）八声甘州恹恹瘦损，早是伤神（六）端正好不念法华经，不礼梁皇忏

（七）粉蝶儿半万贼兵

（八）五供养若不是张解元识人多

（九）斗鹌鹑云敛晴空