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附录四（第1页）

附录四

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《香乘》原序

（明）周嘉胄著

（注：摘录节选部分由于没有原书对照，故未能校对勘误。

节选部分断句为笔者所做，错误遗漏之处在所难免，希望起抛砖引玉的作用，待有识之士更正——林灿。

）

周嘉胄：（1582年－1658年）字江左，明朝嘉靖、万历年间扬州人，擅长装裱等工艺，著有《香乘》一书，是中国香学文化之集大成者，李维桢为之序。

吾友周江左，为《香乘》所载天文地理人事物产，囊括古今，殆尽矣。

余无复可措一辞。

《叶石林燕语》述章子厚自岭表还，言神仙升举形滞难脱，临行须焚名香百余觔，以佐之。

庐山有道人积香数斛，一日尽发，命弟子焚于五老峰下，默坐其傍，烟盛不相辩，忽跃起在峰顶。

言出子厚与，所谓返魂香之说，皆未可深信。

然诗礼所称燔柴事天，萧供祭蒸，享苾芬，升香椒，馨达神明，通幽隐，其来久远矣。

佛有众香国，而养生炼形者，亦必焚香，言岂尽诬哉？古人香臭字通谓之臭，故大学言如恶，恶臭。

而孟子以鼻之于臭为性。

性之所欲不得，而安于命。

余老矣，薄命不能得致奇香，展读此乘，芳菲菲兮袭余计。

人性有同好者，案头各置一册，作如是鼻观否。

天以香草比君子，屈宋诸君骚赋累累不绝书，则好香故余楚俗。

周君维扬人，实楚产。

两人譬之草木，吾臭味也。

李维桢序。

余好睡，嗜香，性习成癖，有生之乐在兹，遁世之情弥笃。

每谓霜里佩黄金者，不贵于枕上黑甜；马首杂红尘者，不乐于炉中碧篆，香之为用大矣哉。

通天集灵祀先供圣，礼佛籍以导诚。

祈仙因之升举，至返魂祛疫、辟邪飞气，功可回天。

殊珍异物，累累征奇，岂惟幽窗破寂，绣阁助欢已耶。

少时尝为此书鸠集一十三卷，时欲命梓，殊欺挂漏乃复穷搜遍辑。

积有年月，通得二十八卷。

嗣后，次第获洪、颜、沈、叶四氏香谱，每谱卷帙寥寥，似未赅博。

然又皆修合香方过半，且四氏所纂互相重复，至如幽兰木兰等赋于谱无关，经余所采通不多则。

而辩论精审，叶氏居优，其修合诸方，实有资焉。

复得晦斋香谱一卷，墨娥小录香谱一卷，并全录之。

计余所纂，颇亦浩繁。