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第24章 北地的宗教改革（第1页）

虽喜得一子，但一千多北地移民的安置、生產设施的建设、北地的局势……这些都不允许赫莱尔沉浸在初为人父的喜悦中太久。

由於原材料获取相对简易，肥皂赫莱尔准备日后大规模生產。

事实上，使用油脂与碱製作肥皂的技术自古就有。

但在那个世界里，西方世界要到十三世纪，也就是中世纪中后期，在义大利与西班牙等地才有成规模的优质肥皂製造中心。

这个世界也不例外。

人们日常清洁更多用的是粗糙的软皂，用草木灰和动物脂肪隨意混合而成，气味刺鼻，常用於洗涤衣物，而非个人清洁。

至於贵族们使用的香皂，则大多从东方商队进口，价格昂贵得离谱。

赫莱尔向来是个务实且注重利益的人。

大规模生產肥皂，一方面能够为新移民提供工作——製作肥皂需要大量人手收集草木灰、熬製油脂、搅拌混合，这些都是简单但需要人力的活计。

另一方面，在领地里推行使用肥皂，也可以有效改善卫生环境，减少疾病传播。

一举两得。

但有一个问题必须提前解决——教会的態度。

为了避免其他有心之人在这方面做文章，他决定事先向教会方面寄了一封信，以及一块加入了薄荷的“香皂”

。

信写得很谨慎，措辞也经过反覆斟酌。

赫莱尔在信中强调“保持身体清洁是尊重上帝赐予的殿堂”

，並引用了几段宗教典故里关於洁净的经文。

同时，他將肥皂描述为“帮助信徒履行清洁义务的工具”

，而非奢侈品。

教会这方面的態度可正可反。

可以是“保持清洁是尊重上帝的殿堂”

，也可以是“过度清洁是虚荣和巫术”

。

是前者还是后者，那就要看第一个对其下定义的人。

而赫莱尔决定做这第一个人。

毕竟，与其等教会给肥皂贴上“奢侈”

或“巫术”

的標籤，不如主动將其包装成“虔诚”

和“神圣”

的象徵。

薄荷香皂被精心包装在丝绸布料中，连同那封措辞恭敬的信件，一起交给了前往教会的信使。

接下来，只需要等待教会的回应即可。

赫莱尔相信，没有人会拒绝一块闻起来清香、用起来舒適的肥皂。

尤其是那些每天要举行仪式、需要保持“圣洁形象”

的神职人员。