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第四百三十七章 迷人景色一笑开欲揽妃子品唇苔（第1页）

一切的努力只是给他人做准备，无论是资產，还是其它物质財富到最后都是別人的，这句话或许很多人听不懂，但到了这一天自然会明白。

摩訶般若波罗蜜多，大智慧到达彼岸。

为什么是到彼岸，因为一切眾生皆在此岸中，这个“此岸”

充满了物慾声色，人情杂念，尔虞我诈，尖酸刻薄，世人皆被俗物缠身，熙熙攘攘皆为利来利往。

观眾生相无论是上层阶级的“帝王”

层，王侯將相他们的一切生活完全是对底层全面封锁，骄奢淫逸的东西让底层人知道只会动摇治shi理念。

而底层芸芸眾生以吃苦为乐，殊不知即使仁义道德也只是zheng治的措施。

有没有寿终正寢一说呢？同样都是死，但有的人离世的方式不一样，便被人自己的思想和心里的观念上被定义为好坏。

战死沙场，捨己为人，这种世人心里观念上能接受的离世方式，被认为死得其所，是好。

被杀被害认为是坏，离开的方式心里接受不了便认为是坏，一切终归灭亡，只是命数长短而已。

人要活的轻鬆自在，珍惜当下，计划是赶不上的，宇宙，天地之间一切都再变，无时无刻的变，一切无常。

在“游戏资本”

的治世牢笼里。

底层人对事物短於智见，资源匱乏，又易溺於欲，俗世的枷锁无时无刻牵动著他们。

林囊满目俗物牵，六亲少聚终缘浅。

炼狱囚笼本是苦，又加悲命不得閒。

谁人逃出淒凉地，无名枯骨江下掩。

这首诗是哥哥对世俗“游戏”

的写照。

江：寓意红尘，滚滚红尘如奔流不息之长河。

揭諦揭諦，波罗揭諦，这句经文翻译过来便是：去吧去吧，赶快到彼岸去吧，自渡自渡，赶快自渡。

一切的思维理念都是人在定义。

老子有句话的好，去甚，去奢，去泰，甚就是过分的意思，为人处世任何事都要把握好那个度，分寸。

任何事过头或者过分都会適得其反。

而世俗人短於智见，往往贪慾无穷，殊不知过多的贪慾，皆是余食赘行，如同用手磋磨虚空，只益自劳，终会自食苦果。

中华文化，博大精深，即使平常吃饭的筷子都有知识的內涵。

为什么正常筷子的长度是七寸六呢？不是別的尺寸呢？七寸六就代表著人的七情六慾。

而筷子为什么一头是圆的一头是方的，这又叫天圆地方，在人数上讲叫，內方外圆，为人处世之道就是这样，外在圆融，內在有自己的原则，遇到好人善於学习其能。

遇到坏人內心有自己的原则不沾染坏的毛病习俗。