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第四章 三雄争霸冀城之战 一幅义士群像图（第3页）

而且，参与此战的人，只有马超是比较重要的角色，其他人都是地地道道的小人物。

然而，这场战役的特殊之处，就在于它涌现了一群视死如归的忠义之士。

其中有男有女，有老有少，堪称一幅悲壮而感人的“义士群像图”

。

当然，正如“春秋无义战”

一样，汉末三国也根本没有什么“义战”

可言，所有人不过是各为其主罢了。

但是，这并不是我们关注的重点。

像阎温、杨阜、姜叙、姜叙之母、赵昂之妻这些人，不论他们誓死效忠的对象是刺史韦康、魏公曹操，还是大汉天子刘协，其实都不重要，重要的是从他们身上集体展现出的那种杀身成仁、舍生取义的忠烈精神。

这，就是中国人的脊梁。

这种精神，就是支撑中华民族历经数千年的苦难沧桑而屹立不倒的一根傲骨！

生活在今天这个和平年代的我们，有时候会难以理解，为什么有那么多古人把“忠义”

看得比命还重要？有时候，我们甚至会嘲笑他们愚忠和迂腐。

然而，从历史的角度来看，和平与繁荣并不是这个世界的常态，战争和苦难才是。

杀身成仁、舍生取义并不是愚忠和迂腐，而是一种高贵的牺牲精神，也是我们这个族群得以在这个弱肉强食的世界上生存、挺立乃至繁衍不息的一种文化密码。

远的不说，从鸦片战争以来的这一百多年，如果不是一群又一群的仁人志士秉承着这种精神，前仆后继地踏上救亡图存的征程，那今天的中国又会是什么样子？

所以，记住这种精神，我们才有资格称自己为中国人；记住这种精神，我们这个族群才有资格自立于世界民族之林，并傲然屹立于天地之间！

马超逃到汉中后，张鲁收留了他，还给了他一个“都讲祭酒”

的职位。

别看这个职位有些不伦不类，看上去好像是个芝麻官，其实在汉中，这已经是二把手了。

而汉中的官制之所以显得如此另类，是因为张鲁这家伙本来就与众不同。

张鲁，字公祺，沛国丰县（今江苏丰县）人，据说是西汉开国功臣、留侯张良的十世孙。

张鲁的祖父叫张陵，早年客居巴蜀，在鹄鸣山学道，学成出山之后就开始忽悠老百姓，创立了一个民间宗教，叫“五斗米道”

——凡是入道的人都要缴纳五斗米，故而得名。

可能是有不少人交了米之后没学到什么东西，也没得到什么好处，所以当时的舆论对张陵并不友好，江湖上的人送了他一个蔑称，叫“米贼”

。

张陵死后，其子张衡继续传播五斗米道；张衡死后，张鲁继承了这个祖传衣钵。

张鲁的母亲可能有些道行，善于攀附权贵，结交了当时的益州牧刘焉，张鲁也就随之得到了刘焉的信任。

后来发生的事情前文说过了，刘焉把张鲁派到了汉中，刘焉死后，张鲁不奉刘璋号令，刘璋愤而杀了张鲁的母亲，两边就结下了死仇。

张鲁割据汉中后，开始用五斗米道实行“政教合一”

的统治，史称“以鬼道教民”

（《三国志·张鲁传》）。

张鲁自称“师君”

，新入道的教众统称“鬼卒”

，有了一定资历后称为“祭酒”

，可以统领部众；资历更深的，称为“治头大祭酒”