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老谋子司马懿再立新功（第3页）

当年七月，司马懿凯旋。

朝廷因功增加了他的食邑，与前共计一万户，同时把他的子弟十一人全部封为列侯。

至此，一度被边缘化的司马懿又狠狠地刷了一回存在感。

他不跟曹爽一党玩下三烂的阴谋诡计，而是玩了一场堂而皇之的“阳谋”

——用实实在在的军功说话，用有目共睹的贡献说话。

对此，不仅朝野上下都很服气，连曹爽及其党羽也没有话说。

当然，“阳谋”

也是谋，比如司马懿出兵的时机就掐得很准。

他主动请缨时，吴军已在樊城打了一个多月，而等他到了战场，又过了一个月，吴军的战斗力和士气必然低落，而魏军在兵力和士气上都占据绝对优势，岂有不胜之理？

所以，这回的军功，与其说是司马懿凭实力打出来的，不如说是凭权谋捞回来的。

当然，权谋也是一种实力，而且是一种更可怕的实力。

司马懿的权谋，不仅体现在他运筹帷幄就可以决胜千里，更体现在他建立大功之后，仍能保持谦恭低调的做人之道——用《晋书》的说法，就是“勋德日盛，而谦恭愈甚”

。

他有一个同乡叫常林，在朝廷担任太常，年纪比较大，司马懿每次见了他，都要恭恭敬敬行拜见之礼。

以司马懿的身份和地位，大可不必这么做，可他却愿意这么做，也乐意这么做。

古往今来的许多牛人，真正让人佩服的地方，往往不是他们功业有多大、地位有多高，而是不论功业多大、地位多高，都能始终保持不骄不躁、戒慎恐惧的低姿态。

司马懿如此，清末的中兴名臣曾国藩同样如此。

在曾国藩的日记和家书中，处处可见其超人般的道德自律和对子弟在立身处世上的严格要求；他把自己的书房命名为“求缺斋”

，更足见其对“天道忌盈”

这一中国传统智慧的深刻领悟。

同样，司马懿也不止一次告诫过自己的家族子弟，说：“功业太盛太满，这是道家最忌讳的。

一年四季有寒暑推移，就跟人生有福祸荣辱的变化一样，我何德何能领受这么大的功名富贵呢？老子说‘为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为’，以此为准绳，差不多就能免于灾祸吧！”

月盈则亏，水满则溢。

这是大自然的规律，也是人世间的铁则。

所以，老子要倡导“日损”

哲学，曾国藩要常常“求缺”

，司马懿要遵循道家思想，目的通通都是做减法，以免物极必反，招致灾祸。

老子在《道德经》中，还说过这么两句话：

“知其雄，守其雌，为天下溪。”

“知其白，守其黑，为天下式。”

深知什么是雄壮强盛，却安守雌柔谦卑的地位，甘愿做天下的溪涧。

一切都看得清楚明白，却保持韬光养晦的状态，将成为天下的范式。

老子的这两句话，从做官的角度来看，是一种很深的权谋；从做人的角度来看，则是一种绝顶的智慧。

就此而言，“老谋子”

司马懿，可以说深得老子思想的精髓。

这一年，东吴可谓流年不利，不仅在战场上遭遇挫败，还有两个重要人物相继去世：一个是太子孙登，于五月病故，年仅三十三岁；一个是重臣诸葛瑾，于闰六月病故，享年六十八岁。