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上篇 理性的崛起 第一章 苏格拉底好讨厌（第4页）

简直把知识分子讨人厌的毛病都占全了。

但你要是以为苏格拉底就这么点儿讨人厌的本事，那就太小看他了。

问题在于苏格拉底那永远质问的劲头。

我们普通人为什么要研究哲学？前面说了，关系到我们个人的哲学问题是：人生的意义是什么？

但关键是，这些问题宗教都已经回答了呀。

只要臣服于宗教信仰，每个人不就可以立刻找到自己的人生意义了吗？苏格拉底生活的年代，遍地都是神庙，只要随便找个神拜一拜，困惑的时候找神职人员聊会儿天，一切人生问题不就都轻松解决了吗？

而以苏格拉底为代表的哲学讨厌分子在干什么呢？他们在破坏这一切！

他们坚持说宗教的答案都不可信，可又认为自己无知，不肯拿出答案。

这等于把劳动人民从宗教的温柔乡中一把拖到了冰冷无情的现实里，任由老百姓失去精神依靠，在旷野中哭天号地，他们还撒手不管了！

可见，哲学既讨厌又无用。

要不是雅典人民本着物尽其用的节省精神，生生给哲学找出一个用处来，这哲学还真就没理由保留下去了。

雅典人民找出了一个什么用处呢？

长面子。

奢侈是什么？贵而无用就叫奢侈。

而哲学这玩意儿超级无用。

所以那个时代的人们一听说你是学哲学的，都狂羡慕。

人家想：这人家里得多富裕才敢往哲学身上糟践钱啊。

因此，雅典人也以哲学为荣。

哲学家们只要关起门来讲课著书，不像苏格拉底那样到处讨人厌，那雅典人民还是很欢迎的。

这就好像今天有个学哲学的朋友，如果他逮谁跟谁聊专业，人家聊电影，他非跟人家说康德，别人肯定都觉得他有精神病，都不理他了。

相反，如果他把对哲学的思考压抑在心里，表面上就是跟普通人一样的饮食男女，偶尔开开玩笑，大伙就能跟他坦然相处了。

没准儿有人还会以认识他为荣，到处跟人说：

“瞧，我这哥们儿是学哲学的！”

就好像那人知道哲学是怎么回事一样。

雅典人对于哲学的态度，可以从柏拉图的生活变化中看出来。

柏拉图是苏格拉底的学生。

苏格拉底被审判的时候，柏拉图才二十几岁。

听说苏格拉底被判死刑，柏拉图又生气又失望，心想雅典人竟然是这么一群无知又残忍的暴民！

于是他离开了雅典，满世界旅游去了。

十几年后，周游够了的柏拉图发现雅典人民对哲学其实不是很排斥。

他又回到雅典，在雅典附近开了一所学校，叫柏拉图学园。

柏拉图一直在学园里关起门来上课，雅典人民也就接受了。

但接下来的变化谁也没想到。