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第二章 拯救哲学的少年国王（第4页）

其实柏拉图原本不叫这个名字，是他的体育老师给他改名叫“柏拉图”

的——你想啊，连体育老师都觉得这人强到得改名叫“强者”

，你说他得有多猛……（所以下次再提到古希腊智者，与其想象成白胡子老爷爷，不如脑补成斯巴达三百勇士穿白袍。

）

最后，他们所处的时代也很接近。

孟子只比亚里士多德小12岁。

要不是有喜马拉雅山拦着，没准儿亚历山大可以打到中国，和汉文化接触，那样孟子就能读到亚里士多德的《形而上学》了。

我们难以想象苏格拉底的疑问、柏拉图的思辨和亚里士多德的百科知识会给正在百家争鸣的中国带来什么影响。

或许中国不会走上独尊儒术的道路，也能在文明里留下理性、思辨和科学的种子。

当然，这种假设没有意义。

亚历山大的征服对哲学来说是一件好事。

跟随着亚历山大的铁骑，希腊的哲学著作得以遍布东欧、北非以及中亚，散布下无数思辨的火种。

如果没有这一步铺垫，不久以后，希腊哲学就会彻底从地球上消失。

顺便一说，此时希腊哲学讨人厌的毛病还是没有改掉。

哲学家永远学不会讨好独裁者。

亚里士多德晚年对亚历山大的一个死刑判决提出抗议。

亚历山大给他老师的回应是一个**裸的威胁，他说：

“我也有能力处死一名哲学家。”

哲学家也没有学会讨好民众。

亚历山大一去世，雅典人就对亚里士多德发起了猛烈的攻击。

主要是因为雅典人还记着被马其顿征服的仇。

结果亚里士多德被迫离开雅典，第二年就去世了。

不久，更强大的罗马帝国代替了亚历山大帝国，统一了大部分欧洲的疆土。

在文化上，罗马皇帝和亚历山大一样，同样奉行包容的政策，希腊哲学也得以继续传播。

当然，我们知道，罗马的宽容政策，间接导致了后来的欧洲再也没能形成像中国那样统一的大国，而是永远分成了多个民族国家。

对于欧洲的历史选择，有人说好，有人说不好，这些我们不讨论。

我只知道对于知识来说，宽容永远代表着光明。

罗马帝国成立之初的文化界，宛如咱们春秋时代的百家争鸣。

争鸣的地方常常是在城市中心的广场上。

不同学派的人们可以自由宣讲、辩论自己的观点，那是文化人最幸福的时代。

不过这一切很快就要改变了。