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第八章 哲学再次惨遭抛弃（第6页）

加尔文比路德小十二岁。

他和路德同样是先学法律，中途改为研究神学。

加尔文认同路德的观点，因此受到了天主教的迫害，他一路流浪，来到了瑞士的日内瓦。

最终，加尔文在日内瓦确立了他在新教中的地位。

加尔文不像路德那样把新教的传播局限在日耳曼民族，而是如同保罗将基督教传播到其他民族一样，将新教的影响扩大到了整个欧洲，并且用庞大、严格的教会系统维持他的统治。

很快，加尔文像他的敌人——罗马的天主教皇那样——当上了新教的教皇，日内瓦成了新教的罗马。

宗教改革最终以天主教和新教各占欧洲一半而告终。

最初的加尔文是个虔诚、博学、勤奋的教徒。

他生活简朴，不为金钱所动。

敌人用金钱贿赂他，他嗤之以鼻，甚至坚决反对提高自己的俸禄。

他勤奋耐劳，每天除了吃饭睡觉，其余的时间都用来工作，从来没有休假。

连他的敌人、天主教教皇都夸奖他说：“好个异端，只爱工作不爱钱。

如果他能为我所用，我相信天主教定可囊括四海。”

他学识渊博，在二十六岁时就写成了内容精深的神学巨著《基督教原理》。

他意志坚定，不为任何恐吓与利诱所动。

天主教一次次烧他的书，他每次的反应都是增补更多的内容，重新印刷。

结果是，天主教越烧他的书，他的新版著作就越厚。

加尔文简直是天生的社会运动家，具有革命者的一切优良品质，但他也有缺点——不容异己。

新教是靠着路德一篇篇雄辩的文字，从天主教的火刑架下顽强成长起来的。

但加尔文和他的继承者们在日内瓦竖起了更多的火刑架。

他们烧天主教徒，烧异端分子，烧跟他神学观点不一致的人，烧所有具备苏格拉底式怀疑精神的人。

在宗教改革之前，只有一个罗马教廷负责审判哲学家。

在宗教改革之后，变成了两个教廷比赛审判。

有时为了对付异端，这两个原本水火不容的敌对阵营竟然能联合起来，天主教的神父被邀请坐到了日内瓦的法官席上。

当年路德反抗的是独裁，用的武器是哲学。

然而，在用哲学打败了天主教以后，新教用新霸权代替了天主教的旧霸权。

实际上在近代科学家、哲学家被迫害的例子里，加尔文所干的远比天主教更有名。

这再次证明了，哲学和宗教的联合是行不通的。

宗教只会把哲学当作获权的工具，一旦取得胜利，就会毫不犹豫地把哲学扔到一边。

哲学要成功，必须靠自己。

然而假如我要说，哲学其实不反抗反而更好，你会怎么看呢？