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第十九章 干掉因果律休谟（第3页）

一般的观众看到这里或许会鼓掌赞叹，可咱们这些经过哲学反复折磨的人会觉得，这花招挺没劲的，是吧？

休谟和笛卡尔一样被苏格拉底附体了。

他打算用怀疑论来抛掉前人所有不可信的经验。

休谟想，有什么知识是切实可信的呢？

他找到两种。

第一种是不依赖于经验的知识。

比如几何学，它自身是不矛盾的，完全符合逻辑规则，而且不依赖经验存在。

我们前面说过，在现实世界中观察不到任何严格的三角形，但是我们仍旧有三角形这个概念。

三角形不依赖外物存在。

那么在休谟看来，关于三角形的知识，就是可靠的。

自然，像斯宾诺莎、莱布尼茨这些人的哲学体系，因为根基是可疑的，所以不在休谟的承认之列。

第二种可靠的知识是我们自己感受到的经验，摸到什么、看到什么，这些都是可信的（当然，还是那句话，这经验是不是来自幻觉我们先不管）。

休谟想来想去，觉得可信的知识就这两种，于是他很彪悍地说了一段话：我们去图书馆随便拿起一本书，问这些书中包含着数和量的抽象推论吗，包含着关于实在事实和存在的任何经验的推论吗，如果都没有，就可以烧掉它，因为里面只有诡辩和幻想。

休谟这么想有一定的道理。

从理性主义和经验主义的争论来看，人类仅有两个获得知识的办法，一个是靠演绎推理（而且还没得到新的知识），一个是靠经验。

休谟把其中最不靠谱的——理性主义者们的那些公设都给去掉了。

剩下的除了经验之外，还留下了纯粹靠演绎推理能成立的知识。

与激进的经验主义者相比，休谟已经很厚道了。

下面还有更猛的——休谟要亲自办掉科学。

研究科学，最重要、最基础的一条规律叫作因果律。

就是说，凡事有因必有果。

牛顿认为，苹果落下来一定是由于什么原因造成的，这才有了万有引力定律。

蒸汽上升是带动机器的原因，这才能有蒸汽机。

总之，万事万物之间必须都存在因果律，我们才谈得上科学研究。

但休谟偏偏就拿因果律下手了。

刚才说，休谟认为只有两类知识是可靠的。

一类是像逻辑和几何那样，既逻辑严谨又不依赖于外物存在的知识；一类是我们感官体验到的知识。

那么，因果律属于第一类知识吗？我们能不依赖于经验，只靠逻辑推导出因果律吗？

显然不能。

一个因果律是否成立，总要关系到具体的事物。

我们知道“点燃爆竹”

和“爆竹爆炸”

两者之间有因果关系。

我们能知道这一点，纯粹是靠经验得来的。

假如有一个原始人完全没见过、没听说过爆竹，那他无论怎么演绎推理，也不可能想出爆竹爆炸的原因。

还可以这么说，休谟认为，我们根据逻辑只能判断事物是不是自相矛盾。

就像我们可以用逻辑去判断数学知识是不是可靠。

但如果我们用逻辑去分析燃放爆竹这件事，我们会发现，我们完全可以想象我们没有点燃爆竹，只是一扔爆竹，爆竹就爆炸了的情景。

这个情景并不违反逻辑规则，只和我们的经验矛盾（比如“爆竹没有点燃就不会爆炸”